同是牲畜，為何牛馬總被人誇，豬狗不如卻成了罵人的話

幾千年來，國人都將善於運用各種手段勾引男人的「風騷」女人罵作「狐狸精」。除此之外，還有不少常見動物也被塞進了貶義詞中，比如豬、狗和王八等，在罵人話中出現頻率最高，這些動物到底招誰惹誰了？怎麼就成了罵人的話呢？

事實上這絕非偶然，因為用大家不熟悉的動物罵人毫無殺傷力，比如罵「你這個臭海豚」、「你這個二犀牛」，被罵的人估計會一臉問號，反應一會兒才知道你是在罵他。

一些人可能會說，牛馬也是我們熟悉的動物，為什麼沒有成為罵人的話？實際上在人們眼裡動物也是有三六九等的，例如帶有牛馬的辭彙往往偏正面或者中性，而與之形成鮮明對比的則是「豬狗不如」。為什麼同是動物，待遇差別會這麼大？

其實這些都是有歷史淵源的，早在春秋時期，各國在舉行結盟、祭祀以及詛咒儀式上，都要用一些牲畜做供品，以供奉神靈。根據現代考古發現，以上三種儀式所用的貢品，也就是「犧牲」，是不同的。其中，結盟、祭祀這種具有正面意義的儀式通常使用牛馬羊，而負面意義的詛咒儀式通常使用豬狗雞。

久而久之，這種「偏心眼」的用法在古人心中就形成了一個刻板印象，那就是牛馬羊要比豬狗雞乾淨很多。《左傳》中曾記載過，春秋時期的鄭國大夫穎考叔在一次戰役中被敵人射殺，由於他生前對鄭莊公有恩，庄公便舉行了一次大規模的詛咒儀式。他讓士卒每一百人出一頭豬，每二十五人出一條狗和一隻雞，由巫師率領，一邊跳大神一邊做法，對射死穎考叔的人大放詛咒。這就說明，在那個時候，豬狗雞就已經和一些不好的東西搭上了聯繫，不僅遭到人們嫌棄，還用來罵人，真的是比竇娥還冤。

至於烏龜（俗稱「王八」）那就更冤枉了，沒有科學常識的古人認為，烏龜是通過雌烏龜和蛇交配下蛋進行繁衍的。所以，他們稱妻子和別的男人通姦的男子為烏龜。明代謝肇淛所著的《五雜俎·人部四》記載：「今人以妻之外淫者，目其夫為烏龜，因以龜之俗稱（王八）呼之」。

此外，某些動物自身具有的惡劣習性也是個重要原因。比如豬很貪吃，狗愛吃糞便、見到主人一副奴才相（所謂「狗仗人勢」），還有它們都有愚蠢、骯髒、濫交的一面等。

然而，畢竟它們都是動物，以人類的道德標準來看待它們顯然有些要求過高。況且，這些毛病人類是一樣都不少，從歷史上看，有些人類所乾的事情甚至還不如動物，比如說戰爭、屠城等等。所以說，歸根結底，用豬狗等動物罵人是人類把對自己族群的一些不滿投射到了這些動物身上，它們完全是躺槍的，屬於「豬在圈中卧，鍋從天上來。」

人類也只有用這些動物具有的人類所不齒的行徑去形容其他人，才能使我們搶佔道德高地，從而居高臨下發動攻擊，這也是罵人產生傷害的基本原理。反觀被罵的人呢，就會根據社會對於道德倫理的普遍共識，再加上自己對司空見慣的動物行為的想像，不自覺的腦補了豬狗等畜生各種不堪的畫面，於是臉紅脖子粗，手心出汗，腎上腺素大量分泌，感覺受到了一萬點傷害。

罵人其實與豬狗無關，只不過是人類表達對他人不滿的一種方式，是一種情緒的釋放罷了。況且用豬狗罵人屬於最低階的層次，攻擊力尚且可以，但是攻擊範圍太窄，很容易陷入到磨嘴皮子的語速大比拼當中。而且隨著我國城市化程度日益加深，不少年輕人已經腦補不出來原生態的豬狗模樣了，因此這些可憐的動物在罵人話中出現的頻率或許也會越來越少。

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