學會稱念「福生無量天尊」的正確方法，方能真正獲取無量福報

運勢 02-28

我們每天稱念「福生無量天尊」，既是祝福別人，也是祝福自己。

但是，究竟要如何從這句聖號當中獲取真正的福報呢？

此外，在一些影視作品當中，我們發現「無量天尊」的祝福語，這到底是正確的還是錯誤的？

在《道藏》當中的出處

「福生無量天尊」，在《道藏》中出現的地方非常多，如下列舉一部分：

《雷霆玉樞宥罪法懺》中有：「稽首稱念三清三境天尊，雷聲普化天尊，玄恩赦罪天尊，福生無量天尊，不可思議功德。"

《道法會元》中的神霄遣瘟治病訣法：「適伸啟白福神，一切神祇，本部雷神官眾，和送瘟司、退散病源，驅除邪怪剿戮妖魔，安舒土府，解釋愆非，俾令見患即安，家門清吉，人眷和平。凡在光中，全叨默佑。稽首皈依，志心稱念：福生無量天尊，不可思議功德。」

《北斗本命延壽燈儀》中，並及：「稽首歸依，虔誠贊詠：福生無量天尊。」

《金籙延壽設醮儀》中，有：「太平護國天尊，福生無量天尊，大羅諸天天尊、諸後元君……」

《靈寶領教濟度金書》的北斗燈儀中，最後有："……願得長生。福生無量天尊。眾誦大咒旋繞……"

《靈寶領教濟度金書》的南斗燈儀中，最後："……終始流恩。福生無量天尊。向來關祝南斗星燈，功德周圓……"

《靈寶領教濟度金書》的關祝神燈儀中，多處使用：「…..福生無量天尊，臣等志心皈命……」

《靈寶領教濟度金書》提及:"九天應元雷聲普化天尊，長生保命天尊，福生無量天尊，十方靈寶天尊，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人……"。

在《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經法》中有：「念三清無上天尊，太平護國天尊，福生無量天尊，長生保命天尊，消災度厄天尊，公眾號嗣漢天師府,紫清賜福天尊，太一救苦天尊，十方靈寶天尊，寶華圓滿天尊，無量不可思議功德。」

《道門通教必用集》：「以今第七遍，奉為齋主某家解災度厄，祈福延生。憑合壇道眾，持念天尊聖號，轉誦《南北二斗延生真經》……長生保命天尊、福生無量天尊、消災解厄天尊……」

《北極真武佑聖真君禮文》中，則說：「稽首皈依，志心稱念。福生無量天尊，不可思議功德。」

從上述經典中可以看出，「福生無量天尊」自古以來都是存在於道經當中的的。

然而，在坊間也常說有些道士之間用「無量天尊」打招呼，並且早年的港台影視中也有類似的稱呼，這種稱呼是否是有問題？

在《道藏》諸經中,「無量天尊」這個詞獨立出現，主要是兩處：

第一處是《太上洞玄靈寶業報因緣經》中提及：「……發大道心，廣置諸觀，開度國人，造無量天尊形像，廣寫此經聖號，作無量旛蓋，出無量法服，供養三寶……」這裡的「造無量天尊形像「是指的是造了大量的神像的意思，與敬語並沒有任何關係。

第二處是《靈寶無量度人上經大法》：「……存符化無量天尊，遍詣獄中，一切罪魂，俱蒙原赦。」在這裡的「無量天尊「特指太一救苦天尊化形無數多個，也與敬語方面沒有任何聯繫。

所以可以判斷出單獨使用「無量天尊」是不合理的，但是又確實存在有這樣打招呼現象，又是怎麼回事？

如果進一步追溯的話，會發現這種稱呼最早出自於一些寶卷或小說之中，目前見得較早的資料，是清朝中期從江蘇傳出的《靖江寶卷》，其中的內容有：「...八賢王正要發火，道士倒笑起來格：『無量天尊，善哉善哉，王爺不要發火，你請坐『。」

所以，有些道友會稱呼「無量天尊」的，顯然受到民間文學的這些影響，並且這種影響至少是從清朝中期開始的，由於傳播較廣，影響力較強，所以很有可能「無量天尊」在民間也曾流行過。

與友教的區別

佛門中人有事沒事都會念叨一個「阿彌陀佛」，這自然是佛門的口頭禪了。對於道門來說，也有我們自己的道門玄語。那就是「福生無量天尊」，其實還有其他的，比如「度人無量天尊」、「功德無量天尊」，只是最常用的是「福生無量天尊」。根據相關考證，在最早的時候，道教常用玄語是「無量壽福」，乃是祝福善信的一個專用名詞。後來佛教傳入中國，為避免人們將佛教的「無量壽佛」與道教的「無量壽福」相混淆，故後來道教統一以「福生無量天尊」作為常尊聖號。

古時候的道門弟子一般施禮時都會說「福生無量天尊，不可思議功德」，如遇眾善信有不幸遭遇，則唱「無上太乙度厄天尊」「無上太乙救苦天尊」，即呼喚道教大仁大慈尋聲赴感的太乙救苦天尊顯靈幫助不幸之人，公眾號嗣漢天師府,救苦度厄——這種唱禮，一直沿用到清末民國。我們現在雖然不會唱很多玄門道語，但是基本的不能說錯，要說全了，比如「福生無量天尊」、「度人無量天尊」、「功能無量天尊」，切不可說「無量天尊」。

「無量天尊」，嚴格來說是不對的，因為天尊只有幾個，不是無窮個。「福生無量天尊」的意思就是「給人無窮福報的天尊」。對別人說一聲「福生無量天尊」，即是祝福別人得到天尊的無窮護佑和福報。