關公的頭巾為什麼是綠色的？原來是張冠李戴了

關公的頭巾為什麼是綠色的？原來是張冠李戴了。關雲長的頭巾為什麼是綠的？民間畫師：抄錯了！

在民間雕塑、畫像或某些影視劇中，關羽的標準形象是「綠戰袍、赤兔馬、偃月刀，紫面長髯，外加一襲綠頭巾」。在現代人的概念中，男人戴頂「綠帽子」那是最尷尬的事。綠帽子隱含的意思是一個男人的女人和別的男人曖昧、相好，作為男人，被人戴綠帽子是件很不光彩、很丟人、丟臉面的事情。

身有「武聖」之尊的關羽，為何被人「戴」了綠帽子呢？原來，關羽的「扮相」是被張冠李戴了，或者說是民間藝人在創作關公像時給抄錯了。為什麼這樣說呢？要想講清楚這個問題，還得從古人對顏色的運用說起。

幾千年的華夏文明史，就是一部禮樂史，在講究高下尊卑的古人那裡，衣服不可以隨便穿、帽子也不可以隨便戴的，從樣式到色彩，都是有明文規定的。比如大家所熟悉的「衣冠禽獸」，最早就是一個與服飾等級有關的中詞語，來源於明代官員的服飾。明朝規定，文官官服綉禽，武官官服繪獸,品級不同，所繡的禽和獸也不同其具體規定是：

文官一品綉仙鶴，二品鄉綉錦雞，三品綉孔雀，四品綉雲雁，五品綉白鷳，六品綉鷺鷥，七品綉鴛鴦，八品綉黃鸝，九品綉鵪鶉；武官一品、二品繪獅子，三品繪虎，四品繪豹，五品繪熊，六品、七品繪彪，八品繪犀牛，九品繪海馬。

除了圖案上有規矩，顏色也有等級：文武官員一品至四品穿紅袍，五品至七品穿青袍，八品和九品穿綠袍。這樣的等級要求，是脫胎於前朝對色彩尊卑意義的劃分。中國古代把顏色分為正色和間色兩種，正色是指青、赤、黃、白、黑5種純正的顏色，間色是指紺(紅青色)、紅(淺紅色)、縹(淡青色)、紫、流黃(褐黃色)5種正色混合而成的顏色。間通「賤」，因而間色的地位比正色要低。

正色和間色成為明貴賤、辨等級的工具，絲毫不得混用，比如孔子曾說「紅紫不以為褻服」，不能用紅色或者紫色的布做家居時的便服。比如，秦朝就崇尚黑色。古書上說：「秦尚黑，為水德。」秦國早先，生活在荒蠻的犬戎地帶。秦穆公的父親為了「水」，為了能夠把馬放到黃河邊上來，他就向東遷徙，定居在了雍城這個地方。五行之中，水為坎，其色主黑。

色彩尊卑雖有劃分，但是，由於各朝統治者的喜好不同，這些顏色的地位也會隨之發生變化。作為間色的紫色本來是卑賤之色，《釋名·釋采帛》：「紫，疵也，非正色，五色之疵瑕，以惑人者也。 」但是，春秋第一霸主齊桓公偏偏喜歡紫色。正所謂上有所好，下必甚焉，以至於當時5匹生絹也買不到一匹紫色布。「齊桓公好服紫，一國盡服紫。當是時也，五素不得一紫（《韓非子》）。」

齊桓公的亂穿衣，在孔子看來，這是禮崩樂壞的表現，痛心疾首的孔子直接跳了出來，痛斥齊桓公：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也（《論語 第十七章 陽貨篇》）。」

只是，經過齊桓公這一「鬧」，紫色的身價立馬上去了，一躍而位居正色之列。正是受此影響，南北朝創立了新的五等官服制度，其排序依次為「朱、紫、緋(深紅色)、綠、青」。到了唐代，這種官服制度又得到細化：三品以上的官員穿紫色官服，四品著深緋色，五品著淺緋色，六品著深綠色，七品著淺綠色，八品著深青色，九品著淺青色。

慢慢地，人們又用「紅」取代了「朱」，「大紅大紫」者身份顯赫，而「紫袍金帶」也成了高官顯貴的代名詞。從上述情況來看，相較於紅色與紫色而言，綠色或青色就是低等級色了。

武則天當政時期，有一個叫傅遊藝的官員擅長拍馬屁，一年之間自青而綠而朱而紫，時人號為「四時仕宦」。白居易的著名詩句「座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕」，眼淚滴濕的青衫，不是普通的衣服，正是象徵著自己被貶為九品芝麻官的綠袍子。

最終，碧青綠諸色更淪落為賤民所穿服裝之色。唐代地方官吏對犯罪之人「不加杖罰，但令裹碧頭巾以辱之（《聞見錄》）。」其中的代表人物，就是大唐時一個叫李封的縣令，他對於杖罰制度很是不以為然，於是發明了這種新的懲罰方式：對於原來要接受杖罰的犯罪分子，免去皮肉之苦，只在犯人頭上戴上一頂碧綠頭巾，並且按犯罪程度決定佩戴的天數多少，不到時間不準摘下。

按理說戴上綠帽不痛不癢，總比被毒打一頓舒服多了吧。然而，這樣懲罰方式卻收到了很好的效果，該縣犯罪率急劇下降。正所謂人要臉樹要皮，誰也不願意頭頂著一個代表違法亂紀的綠頭巾。

就這樣，綠色成了「低等」的代表色，也是古代人心中，最看不起、最不願意嘗試的服裝顏色。但是這時候，綠帽子和男女偷情依然扯不上關係。將綠色與「紅杏出牆」聯繫到一起的，是因為元朝的一項制度。

自元代開始，碧綠青諸色的服裝限於「失足女」、「樂人」所穿。《元典章》規定：「（失足女）穿皂衫，戴角巾兒；（失足女）家長並親屬男子，裹青頭巾。」元代時，家中有女子在青樓從業的，家中男子一律戴青頭巾，這是有據可查的最早將青（綠）與女性不雅行為聯繫到一起的實錘史料。

明太祖朱元璋更是將這一制度發揮到極致，朱皇帝於洪武三年下詔規定：「教坊司樂藝著卍字頂巾，系燈線褡膊，（失足女）明角冠皂褙子，不許與民妻同。」同時還規定：「教坊司伶人常服綠色巾，以別士庶人服」。朱元璋明令讓失足女家中的男子必須頭戴綠巾，腰系紅褡膊，足穿帶毛豬皮鞋，不許在街道中間行走，只准在左右兩邊「靠邊走」。由此一來，人們見著戴「綠帽子」的便知其家中那位是「青樓一族」，戴「綠帽子」也就成為某男子的妻女行事不軌的俗稱。

關公的綠頭巾又是怎麼回事呢？這還得從中國古代青樓業的創始人管仲說起。管仲是春秋時期法家的代表人物，著名政治家和軍事家。他本人執政能力極強，擔任齊國宰相之後，助齊桓公稱霸諸侯國，被譽為「華夏第一相」。在輔助齊桓公期間，為了給朝廷創收，進行了一系列的改革，其中就有設置官營的娛樂場所。

《戰國策》：「齊桓公宮中七市，女閭七百」。《堅瓠續集》記：「管子治齊，置女閭七百，征其夜合之資，以充國用，此即教坊花粉錢之始也。」所謂的「女閭」，也就是咱們後世所說的青樓。因而，身為宰相的管仲又有了另一重身份，就是青樓業的祖師爺和保護神——白眉神。

是祖師爺，當然要得到供奉，所以，明清之際的青樓中都供有「白眉神」管仲的畫像。「白眉神」管仲的形象是「頭戴綠巾、眉白而眼赤、長髯偉貌，騎馬持刀」，這樣貌與關公像非常相似。不知情的恩客進來看到一尊長髯偉貌、騎馬持刀的聖像，就錯以為是「武財神」關公像了。

明朝沈德符的《萬曆野獲編補遺》就有相關記載：「近來狹邪家多供關壯繆像，予竊以為褻瀆正神，後乃知其不然，是名白眉神，長髯偉貌，騎馬持刀，與關像略肖，但眉白而眼赤。京師相詈，指其人曰『白眉赤眼兒』 者，必大恨，其猥賤可知。狹邪諱之,乃嫁名於關侯。坊曲倡女，初薦枕於人，必與艾豭同拜此神，然後定情，南北兩京皆然也。」

沈老師的這段話是什麼意思呢？其文大意是說，近來的青樓之家多有供奉關公像的，我本來以為這太褻瀆正神了。後來才知道不是這麼回事，她們供奉的其實是「白眉神」，長髯偉貌，騎馬持刀，與關公像很像，不同的是，他的眉毛是白的，眼睛是紅的。並且，從業女子第一次出櫃時，還要與男客同拜這位假冒「關二爺」的「管大爺」。

慢慢地，民間畫師在繪製關公聖像時，也誤將「管大爺」的綠帽子也移植到「關二爺」頭上了。時間一久，關公的形象就定格為「綠戰袍、赤兔馬、偃月刀，紫面長髯，外加一襲綠頭巾」。認真說來，「關二爺」頭上的這頂綠頭巾竟然是一群失足女給他戴上的。關公被「綠」，是不折不扣的「張冠李戴」了。

（圖片來自網路）

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