日記與家書
日記與家書原本都是極私密的東西，或記錄自己，或寫給家人，其中必有些不可為外人道的內容。但，現在坊間卻公開出版了許多已故名人的日記與家書，購銷兩旺，我以為多有不妥：一是不知此舉是否違背了他們本人的遺願；二是我覺得有些人的日記家書好像寫給全社會的，快成道德教科書了；三是這些文字不僅行文漂亮，而且無不正義凜然，高風亮節，我頗懷疑後人進行了刪節修改。
錢鍾書先生在《圍城》里，就辛辣諷刺了方鴻漸的父親寫家書時的虛偽與造作。方父是個道學先生，為好名而嘩眾取寵，家書里滿紙孔孟之道，句句都是教世名言，卻很少說家長里短的體己話，讀來儘是大話、空話、套話。錢先生說，他寫家書落筆時就想好了如何公諸於眾，好換來一片喝彩。
這種把戲我也干過。前不久搬家，無意中翻到了二十多歲時寫的日記，字裡行間，不是豪言壯語，便是決心與表態，或者是做好事的記錄，讀「毛選」馬列的體會。回想起來，那時我是單位樹的一個典型，受表揚多了，「野心」便膨脹了，想當更高級別的典型，幻想著有一天，我的日記也能像某些日記那樣流傳開來，為自己的人生輝煌提供文字旁證。現在重讀，不由臉紅，不僅是為了文字的幼稚可笑，也為了那時的虛偽用心。好在「野心」沒有得逞，我沒成名人，日記沒起作用，自然也無須悔其少作了。
當然，已出版的比較真實可信的日記也有，據我有限閱讀範圍來看，魯迅日記最像不加修飾的「原生態」。迅翁日記經常記某人來訪，購書幾何，購物若干，給母親寄錢數目等，雖有繁瑣零碎之嫌，但肯定是寫給自己的「真傢伙」，而不是為了發表的「偽日記」。再還有吳宓日記，寫流水賬，也寫情感史，寫師生情誼，也發泄對朋友的不滿，譬如對葉公超一再指示自己干這干那的抱怨，對學生錢鍾書的賞識與寬容。以至於一向對人嚴苛的錢鍾書，多年後讀到《吳宓日記》，也感慨萬千地寫道：「先師日記中道及不才諸節，讀後殊如韓退之之見殷情，『愧生顏變』，無地自容。」深悔自己隨眾而對老師恭而不尊，以致「弄筆取快，不意使先師傷心如此，罪不可逭，真當焚筆硯矣!」
而家書里寫得最真實動情的，則非林覺民的《與妻書》莫屬。信中既表達了夫妻恩愛之情，又暢敘了民族大義在自己心中的位置，談了不得不犧牲的理由。那滾燙的文字，真摯的情感，義理分明的覺悟，何時讀來都讓人熱血沸騰，難以自己，畢竟那是用生命和鮮血寫就的家書，就是最挑剔的人也不敢褻瀆這封家書的價值和意義，無怪乎這也是唯一被海峽兩岸共同選進教科書的一篇家書。
古人極其推崇「立德、立功、立言」三立，立言，一靠著作詩文，二就要靠日記家書了。曾被譽為「立德、立功、立言，千古一人」的曾國藩，雖也有《治學論道之經》等學術著作面世，但遠沒有《曾國藩家書》影響廣泛，若沒有此書的傳播，他的「立言」就很有些勉強。但依我所見，他的家書實際上是按著作論文寫的，私房話很少，家長里短的內容也不多，主要是做人的道理，治學的方法，處世的哲學，一切都圍繞著「修身齊家治國平天下」做文章。說句誅心之論，以曾國藩的老謀深算，傳世野心，他在動筆之際，大概早已料到，無數後人會大讀特讀他的所謂「家書」的。
所以，我雖然也買了《曾國藩家書》，但說實話，讀了幾次都沒讀完，總覺得多了幾分教師上課的威嚴，少了一些血比水濃的親情，多了一些永遠正確的大道理，少了一些設身處地的小道理，可敬而不可親，可信而不好學，想想也不奇怪，人家就是在代聖賢立言呢。當然，喜歡此書的也大有人在，蘿蔔白菜各有所愛嘛。
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