無相禪師開示：若懂了這水車怎樣運行，又何須時時打坐日日參禪

無相禪師開示：若懂了這水車怎樣運行，又何須時時打坐日日參禪 | 文 三隻眼文齋

禪，是人生大智慧，禪在人心。參禪便是讀一本無字之書，讀懂了方可得無上妙理，所謂能會難通之解，方可參最上禪機。禪的智慧，是要運用到現實生活中的，不是只靠打坐的時候才能得到禪。參禪需用「心」，只有「心」了悟的真理才是禪，禪不以相為美，以心為美。在迷為識，在悟為禪。禪的本質是對心意意識的引導，通過引導，壓制或者干擾主觀的心意意識，讓人從分別心中獲得解脫。參禪有深淺，有的人時時打坐日日參禪，結果一坐百年成苦禪。參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。因此，一個人要禪修開悟，除了慧根，還得有一定機緣，而機緣就在世俗生活中。

對此，唐代高僧無相禪師曾有過一段經歷。無相禪師行腳雲遊時，一次因口渴而四處尋找水源。這時看到有一個青年在池塘里踩水車抽水，無相禪師就向青年要了一杯水喝。這位青年一見禪師來到面前，感到這是莫大的一份機緣，於是就對無相禪師說：禪師！如果有一天我能丟下紅塵世物，我肯定會跟您一樣出家。不過，我出家後不會像您那樣四處行腳雲遊、居無定所，我會找一個隱居的地方，日日打坐參禪。

無相禪師含笑問道：那你什麼時候會拋下紅塵世物呢？

青年答道：我們這一帶就數我最了解水車的性質了，全村的人都以此為主要水源，如果有人能接替我照顧水年，讓我無率無掛，我就可以出家，走自己的路了。

無相禪師問道：既然你最了解水車，我問你，水車全部浸在水裡，或完全離開水面會怎樣呢？

青年答道：車是靠下半部置於水中，上半部逆流而轉的原理來運行的，如果把水車全部浸在水裡，水車不但無法運行，甚至會被急流沖走；同樣的，水車若完全離開水面也不能抽上水來。

無相禪師開示說：水車的運行與水流的關係不正說明了個人與參禪修行的關係嗎？如果一個人完全入世，縱身江湖，難保不會被五欲紅塵的潮流沖走；倘若全然出世，自命清高，不與世間來往，則人生必是漂浮無根。同樣，一個參禪修道的人，要出入得宜，既不袖手旁觀，也不投身五欲紅塵。悟得此理，又何須時時打坐日日參禪呢？

無相禪師所言的意思是，參禪要懂得入世與出世不是截然分開的，出世是為了更好地入世。佛法講求入世，通過入世修行，教化大眾以求正果。修學佛法也並不一定要離塵出家，在家之人同樣可以用佛法來指導人生，利益世間與他人。只要有一顆不斷追求禪理的心，在哪裡修行並不是一個十分重要的問題。重要的是，如果人人都能夠有仁心、做仁事，那麼，入世則能仁慈仁孝，出世則能夠仁愛仁德，如來如去，因緣如是，這也正是莫大功德。參禪在於「悟」，不在於「坐」，哪怕坐一世紅塵，醒來不過一場禪夢，既入不了俗又不能獨凈其身。禪者，不廢一法、不立一法、不剩一法、不欠一法、不有一法、不無一法；見禪者，不為禪；不見禪者，亦不為禪。何之為禪？禪即一切、一切即禪。

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