經絡是這樣被發現的！不是想像，更不是迷信

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本文理論依據：《中醫藏象生理學》、《中醫基礎理論》、《針灸學》

列位看官，今天這篇文說，咱們來談談，中醫裡面的經絡，到底是如何被發現的。

說起這個經絡理論，現代人對其感受複雜。一方面，中醫的經絡、穴位，對於治療疾病確實有效。在西方世界，儘管對中藥的接受程度不高，但是對針灸的接受程度非常高，認為其效果確實。另一方面，儘管後人經歷了無數探索、研究，始終沒有拿出令所有人都信服的證據，證明這就是經絡的原型和實質。

於是，就有一大批懷疑中醫的人認為，「經絡」是「不存在」的，不過是人們的猜測、想像罷了，甚至有一點迷信的色彩。

真是這樣么？不是的。這篇文說，咱們就和您聊聊這件事。本訂閱號的知識水平有限，難以講得全面，權作拋磚引玉。

首先說，關於針灸的最早「體驗」，是古人在受到火燒，石具打擊的時候，意外地發現 ，這類刺激竟然讓之前已有的某些癥狀減輕或者消失了。這種體驗反覆發生，人們就總結出了一些，可以對某一癥狀產生治療作用的「點」、「位置」。這便是最初的，穴位的產生過程。再後來，人們由發現，與之臨近的其他幾個「點」，也都對某一類癥狀有著相同或類似的調節、治療作用。好，把這些「點」、「位置」串聯起來，變成一條線，這就形成了經絡的雛形。

也就是說，經絡理論、概念的最早產生，完全源於實踐。

隨著時代發展，到了殷商、西周時期，用於治療的「針具」開始逐漸豐富、專業了起來。通過針刺的方法來治療疾病，開始盛行。在這一過程中，人們驚奇地發現，通過對固定位置的針刺，可以令患者產生某種「感應」、「感測」的現象。譬如說針刺手臂某位置，就有一種特殊感受，向上或者向下，沿著固定的一條路徑傳遞著，或者發麻，或是酸脹，或是疼痛，或是沉重。這種感測的現象，古人稱之為「得氣」。再後來，人們把感測的路徑總結出來，同時又發現這一路徑上的其他位置，通過針刺也能發生類似的反應。於是，把它們提煉總結，就形成了經絡的雛形。

當然，還不知這些。古人對經絡的認識，還得益於氣功。

中國的古人，稱「氣功」為導引。導引，現在來看，是一個動詞。導引什麼呢？導引的是「氣」。《靈樞》就講了：「緩節柔筋而心和調者，可使導引、行氣」。導引之術通過對肢體和呼吸的調整，會讓人在體內產生「氣」遊走的感覺。這樣的現象，在練習氣功時間較長的人身上，是可以出現的。正如李時珍所言：「內景隧道，惟返觀者能照查之」。這裡，典型的如「下周天」通暢之感。即是說，修鍊者丹田發熱，然後通向長強穴，再沿著脊柱上達大椎穴，再入風府、百會穴，接下來入印堂穴，又經過膻中穴，向下還入丹田。這個過程，沿著任督二脈運行。通過這樣的「氣」的運行路徑，古人總結出了經絡的雛形。所以說，古人在氣功修鍊過程中對氣運行路徑的感受，是經絡學說形成的基礎之一。

另外，還有一個基礎，就是「循經症候群」。古人通過大量實踐發現，人體在疾病狀態下，會在體表處，呈現出好幾種客觀癥狀。這些癥狀，經過反覆實踐和總結，沿著其發生的位置串聯起來，所形成的「路徑」，就成了經絡的雛形。

古人在實踐中發現，當內髒髮生疾病的時候，體表往往有一處會產生相應的反應。比如說腹瀉的人，在陰陵泉穴位的位置上，往往出現壓痛。心胸有病的時候，郄門穴會出現壓痛。這些現象令先賢們認為，在內臟和體表之間，是有一種固定聯繫的。這種聯繫的路徑，也成了經絡的產生基礎。同時，古人還發現，體表有一些固定的位置，它們會對同一類疾病、同一類癥狀，有著同樣的調治效果，即所謂「主治範圍類似」。古人把這些「主治範圍類似」的穴位捏合在一起，就形成了經絡。

當然，這過程中，也離不開古人對人體的原始解剖觀察。古人通過對血管以及可視的神經的觀察，是經絡學說的重要物質基礎。古人所謂「夫脈者，血之府也」，無疑就是觀察到血管才產生的認識。

總而言之，古人對經絡的發現，是一個漫長的、不斷積累和提煉的結果，絕非某一時、某一人的科研成果或發明創造。它的產生，既有解剖基礎，也有基於實踐和經驗的推理分析，經過千百年的反覆休整和調整。可以說，它是「結構態」和「功能態」的結合體。一味用具體物質結構的眼光看，難以覺其全貌。而一位強調其「功能態」，也難以理解其本質。所以說，經絡學說，是一個「綜合體」，源於實踐，基於解剖，成於推理和觀察，歸於檢驗和實效，是傳統醫學的瑰寶。

全文完。您意下如何？請在評論區暢所欲言。

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