佛說：此身不凈，多有憂惱！

佛陀時代，有一位比庫喜好修習「白骨觀」，白骨觀屬於不凈觀的一種。有一天，這位比庫外出托缽的時候，在路上遇見一位剛剛和丈夫吵過架，正要回娘家的女子。那位女子看到這比庫時，露出牙齒對他微笑一下。

由於這位比庫太過專註於自己所修持的白骨觀了，這時他只看到一具白色的骷髏配上上下各一排潔白整齊的牙齒，他根本沒去留意這是個男人還是女人。看到這具配著兩排皎潔牙齒的骷髏，比庫繼續深入作觀，就在這短短相遇的片刻，他證得了阿拉漢果。

女人離去後，丈夫也沿著這條路來找尋他的妻子，途中看到這位剛剛證得最高果位的比庫，就問他：「尊者請問一下，有沒有看見一個女人從這裡經過？」比庫回答說：「居士，我不知道他是男人還是女人，不過剛剛確實有一具骷髏經過這裡。」

看哪！修持白骨觀也是可以證得最高果位的。現代的緬甸人尋法，找尋得太過頭了，雖然他們四處尋覓，但未必證法。事實上，可以讓人證悟的修行法門實在太多了，阿難尊者只是簡單地觀察著發、毛、爪、齒、皮等三十二身分就證得阿拉漢果位，而這位比庫也只用白骨觀就辦到了。

佛陀時代，有一個國家的王妃叫做凱瑪，明知她非常害怕不凈觀，佛陀仍然給她開示不凈觀。

佛陀說：「此身不凈，多有憂惱：眼耳鼻等，諸根所流，惡臭穢物；經年累月，日夜排棄，大小便垢，

實不可樂！生死長夜，輾轉輪迴，愚痴眾等，以欲熾盛，熱煩惱故，顛倒貪愛，常流垢穢，不凈之躲。愛此身故，受種種苦，煎逼凌虐。以智慧光，照破無明、愛欲黑暗，透視此身，實為不凈（三十二身分），之所聚集。」聽完佛陀說的不凈觀，凱瑪王后就證了入流果。

因此，法不在遠處，也不難證得，困難的是能夠清凈地持戒。如果持戒不清凈就無法得到禪定，這邊所說的持戒清凈不只是在八戒方面的清凈而已，能夠守護根門的「根律儀戒」是最重要的。當眼睛看到色境時沒有產生貪或嗔的心，不管遭遇到多令人不舒服的情境，耳朵聽到美妙的或刺耳的聲音，也不會隨之生起貪心或嗔心，這樣的能力是要平常不斷地訓練才可得。

如果有人問我：「尊者！我要修習多久才能夠證果悟道呢？」這個問題我沒辦法回答。因為能不能證果和守護根門的程度有關，而守護根門的功夫是經年累月的努力才能獲得成果。

如果根門能守護的好，在業處上用功是很簡單的，修行最難做到的莫過於守護根門了。很多人在禪修用功期間，都想要吃得好，想吃得好那個當下，心裡就有貪念了。也想穿的很舒適而後用功，穿著舒服的當下，心裡也有貪念的存在。看到不悅的情境心中生起強烈的不滿，眼根、耳根各方面的根門都守護不好，實修也沒甚麼進展。

有人或許會問：「尊者，佛陀時代的毗舍怯夫人，似乎很年輕、很輕鬆就證果啦！而且她有家庭生活，有子有女，仍然證入流果！」我們實在不能跟她們相比，毗舍怯這些人已經是累積十萬劫波羅蜜的聖賢了，因此，他們才能很輕易的就可以接受佛陀的遺產，成為繼承人！

這個道理很簡單，就像富翁的兒子們繼承了富翁的財產而致富是一樣的道理。而我們這些非富翁兒子的人只能靠一點一滴經年累月慢慢累積，才有致富的可能。

提出這類疑問的這些人，只看到別人很輕易就得到各種好處的表相，而不去探究他們曾經盡過的努力。我們不應羨慕毗舍怯這些人具備的先決條件，平凡的我們，有我們該走的道路，應盡自己最大的努力去修行。總之，在根律儀沒有守護好的情況下，我真的無法向大家保證修學可以成功，根律儀守護得好的話，無論用什麼業處用功，只要能專心一意，今生也有證道的可能。

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