老瑪瑙珠、瑪瑙管
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珠子是人類歷史上出現最早的工藝品，在中國古代備受人們喜愛，它貫穿了中國五千年的歷史長河，與人類文明息息相關。
珠子在中國歷史中有著源遠流長的文化歷程，最早可上溯至1.8萬年至2萬年前的北京周口店山頂洞人時期，在遺址中發現了牙齒、骨管、貝殼還有石頭珠，其中的一些甚至還經染色工藝處理過，證明珠子在當時曾被作為裝飾物佩戴過。雖然至今日我們仍不能完全了解當時的人們佩戴這些物品只為了裝飾還是另有其他象徵意義，但可以證明，在舊石器時代人類已經開始製作並佩戴珠子，珠子成為人類歷史上已知的最古老的飾物。
瑪瑙屬玉，古稱「赤玉」、「赤瓊」。「瓊」（古時泛指美玉）。自有人類的那天起，就屬於愛美的人群！瑪瑙既是一種文化也是一種藝術，藝術是一種感受也是一種情感趨向，而藝術的最高境界是凈化人們的靈魂。
夏家店其文化內涵包括夏家店下層文化和夏家店上層文化。遺址內出土有大量石器、陶器、銅器、玉器、骨角器等遺物，夏家店瑪瑙樣式簡單古樸. 夏家店下層的白馬瑙玦很多,環相對就少，珠子沁色包漿瑩潤，色彩分明。
說到瑪瑙管，很多朋友的大腦里馬上閃現出老西亞纏絲瑪瑙管貿易珠的經典畫面。大約公元前3５００年左右，即距今４０００多年前，蘇美爾人已經掌握加工瑪瑙的技術。在公元前１５００年左右，瑪瑙管飾品沿著絲綢之路流入我國。
西瑪，也就是西周時候的瑪瑙，是當時王和諸侯級別的貴族，佩帶的玉組佩間。相互連接的部分裝飾的珠子，這些珠子的材質是一種瑪瑙，比較特殊，基本只在西周到春秋之間才有，稱為王族的紅寶石。一般跟玉璜搭配。玩珠子的人，稱它們為「西瑪」。西周瑪瑙因為其年代久遠，觀感色澤天然，紅潤通透，至純色鮮，質地硬脆涼，包漿寶氣一流而惹人喜愛。西周時期（公元前11世紀—公元前771年） ，玉文化沿著殷商的軌跡發展，在佩飾上出現了新變化。如：串飾形式多樣，長度加大，貴族玉佩多以璜為主件，雜以珠管，也有以多種形式的玉片配以管珠製成。
在如今的藏家，如果是喜好珠子的，手上哪怕能擁有幾粒西瑪，都會當為珍品愛不釋手。其價格之高並稀有，穿越千年，遠古貴族氣息所帶來的璀璨迷離，令人神往。它在珠子中是藏家們最鍾愛的一類。
到春秋戰國時期，隨著士大夫階層對玉的喜愛，從對老西亞瑪瑙的「高透、高玻」的追求逐漸轉向對「類玉型」瑪瑙的喜愛，中國西部瑪瑙材質（藏系纏絲瑪瑙）逐漸取代了西亞瑪瑙的地位。由於瑪瑙硬度高，當時的開採和加工能力有限，限制了瑪瑙在中原地區的發展。
古人選用天然中空的瑪瑙，切割成珠子或者管子，這類型珠管的內壁是瑪瑙和水晶的共生體。
特點是，容易開裂，個頭，色澤 極極極 其不容易勻稱，佩戴的時候，美觀方面稍稍不足。其次是這類型珠子，現在沒有仿品。原因是這類原料估計已經枯竭了。或者說，我們的先人已經用完了。
單面開孔型
這類型西瑪珠子，是在一面開孔，一氣直通，在另一面沒有敲擊痕迹，也沒有研磨痕迹。乾淨利索，一氣呵成，顯示出鑽孔工藝的進一步提高。工藝愈加成熟。
小研磨孔
這類型西周紅瑪瑙珠子的特點是，倆面的開孔處非常明顯的表現為『研磨』痕迹。但是，研磨的面積不大，有可能是先用鑽頭開孔後，為了美觀，或者是為了延續時代工藝的特殊性審美，再次打磨，形成的一種特殊類型的珠子。這類珠子年份要較早一些，存世量相對少些。
大研磨孔類型
這類型珠子的特點是，雙向研磨開孔，而且研磨面積很大，並且珠子的中脊起楞，筆者所見此類型珠子色澤極好，個頭勻稱，做工考究，存世量極少，猜測是當時皇族特殊佩戴的。在河南殷墟婦好墓有出土同類型的。
直開孔鼓形起楞
這是一種很少見的西瑪，形狀很特殊，有點像戰國的算盤子。鑽孔特點是，開孔處一鑽到底，在快要鑽通時，採用敲擊法，將倆面貫通。形狀是鼓形起楞，在有孔道的倆面平整光滑。筆者猜測是春秋到戰國時期，西瑪珠子向算盤子過度的一個類型。
天然眼 人工孔
這也是一類很特殊的西周瑪瑙珠子，特點是在原來天然眼的基礎上，人工兩次研磨鑽孔，我們看到在這顆直徑1.4CM的珠子上，孔道不在珠子的正中央，稍偏。形狀是鼓形的，很有意思，她傳遞了什麽信息？或許是時代的審美需要？還是為了穿繩子方便？也許是同時期一個特殊的部族特殊的標記？還有也許......
直打孔 敲擊
這是我們見的最多的一類型西瑪珠子，存世量較多。直桶形，先鑽孔，在快要鑽通的時候，敲擊一下一次貫通。很明顯，這種珠子在加工工藝上比較粗糙，沒有像前面的幾類型珠子工藝精湛。筆者以為，這是在一段過度歷史時期的特殊產物，可能見證了禮崩樂壞的大變革時期。
在我國古代，瑪瑙物件兒用料有兩個來源，一是我國自己土生土長的天然色瑪瑙；二是來自於西方的天然色瑪瑙。常見的色彩有四種，一是紅色；二是白色；三是俏色(紅白兩色)；四是花色(紅白等色纏繞）。本文所講的老瑪瑙珠子，僅僅是識別她是否到代。要想識別老瑪瑙珠子，首先應對新老瑪瑙有個大概其的了解。而現代瑪瑙的種類名稱就多了，舉不勝舉。僅從色彩上講，可以說是赤、橙、黃、綠、青、藍、紫加之燒色，染色就無色不有了，想搞懂它非專家博士不可。而辨別新老瑪瑙，沒有必要了解更多的瑪瑙種類。但知道瑪瑙中的西紅瑪瑙和東紅瑪瑙是有必要的。
我國古代瑪瑙也有來自於西方的，古書《潛確類書》中有這樣的記載， 「瑪瑙出西洋者，紅色為佳」，其中紅色的有著和田玉般的油潤柔和和蜜蠟、琥珀、松香那種膠質感的明透，被稱為西紅瑪瑙。西紅瑪瑙完全符合了中國人的喜紅、好艷而又講究含蓄的，相互矛盾的，有著對立統一規律的哲學理念。後來的人們習慣於將所有的古代天然色紅瑪瑙都稱做西紅瑪瑙，我個人更願意將所有的古代天然色瑪瑙簡稱為西瑪瑙，這樣就容易理清思路了；另有一種以火燒成紅色的瑪瑙鮮艷可愛永不退色，是現代瑪瑙中的寵兒，因最早由日本傳入，也因中國人習慣了有西就應該有東的思維方式，故得名東紅瑪瑙。
明清以前瑪瑙玉器製作是純手工的，沒有電器化設備的高速切割具、高速砣磨具、高速鑽頭、高速球磨機等等。所以我們在觀察古玉物件兒時，一經發現現代化設備的痕迹就可以斷言，如果不是仿造、那它也是個殘件修復品。而識別老瑪瑙珠子更要了解以下常識。
1、看珠子表面近似於橘子皮的皺紋。
由於珠子大多是穿成串兒的物件兒，也有以金銀等金屬裝飾製成的扣子、墜兒等，這樣就免不了珠子與珠子間，珠子與金屬間硬碰硬的磕碰、擠摩，加之四季風化、歲月滄桑或掩埋於土中所致，就形成了今天這種近似於橘子皮的皺紋或如常年勞作的老人面部的皺紋。而當今作假的橘子皮皺紋只有凸凹，卻看不到歲月留痕，歷經磨難的古舊溫潤的厚重感。
2、看珠子上的指甲蓋兒紋。
由於珠子多為球形的，所以珠子間或與它物的磕碰、擠摩中所遭致的傷痕也多為弧形的，像似被指甲蓋兒硌的印兒，又像英文字母中的「C」，它以不同的方向重疊在一起，痕迹柔和容易辨識。（註：指甲蓋兒紋只存在於球形的珠子。）
3、看珠子的包漿。
說起包漿，新玩家容易茫然，那就多?嗦幾句吧。如，叫花子穿的破棉襖油脂麻花兒的，其脖領子、袖筒子上的那層光亮光亮的膜就是包漿。而在玉石瑪瑙物件兒上的旮旮旯旯均勻的形成包漿（形成那層油潤柔亮的膜）非百年不可。包漿的形成是由幾代或者更多代的人盤玩兒（是受人體的油、汗、體溫、摩擦）和自然界侵蝕等多種因素所致，也是玉石瑪瑙抵禦侵蝕物、抗老化所自然形成的保護膜。包漿，用手肚兒抹的感覺柔滑似乎有彈性；用指甲摳卻堅硬如同和田籽兒料、鵝卵石外表的皮殼。
值得注意的是，包漿是可以作偽的，所以在觀察包漿這個環節時要細心，要先將物件兒用布或衛生紙反覆擦拭乾凈，以免被盤玩兒時的腦油、手汗的油潤所蒙蔽。老包漿看上去濕透、有較強的膠質感、油潤可愛、整體劃一（包括玉石瑪瑙的溝、坎、坑、孔內、老破損處，其包漿的潤滑感都是一樣的），任何一個死角處都不會有包漿不一致的感覺。
4、看打鑽孔。
(1)、因為明清以前的老瑪瑙、玉珠子是靠解玉沙打鑽孔的，孔壁磨砂狀，雖細察也有螺旋感紋路，但孔壁如牛毛不大規律，有時解玉砂排泄不暢會使孔徑粗細不勻。而新仿工孔徑規矩筆直。
(2)、還是老工藝的原因，珠子靠解玉沙打鑽孔其孔口和孔內壁是很難有正圓的。另外有孔口大於孔徑的特徵，就是行家常說的喇叭孔。而新仿工則孔道規矩正圓。即便就是高仿品加擴了喇叭孔和採用了對鑽工藝，也很難掩蓋其高速機械的那種輕鬆、規矩、快速的痕迹。
(3)、老瑪瑙珠子的打鑽孔還有一個特徵是兩頭對鑽，珠子孔道的中段會留下一個對接不太準確的平台。新仿工中也有採用對鑽工藝的，除高速機械鑽孔清晰的螺紋、規矩筆直的兩個對鑽孔道與古老的純手工打鑽孔有著明顯的不同外，老工兩頭對鑽時，是想儘可能的將打鑽孔對接準確，並靠解玉沙圓滑和削弱那個對接不太準確的平台的感覺，而新工則是算好了的，讓它對不準，生怕別人看不清楚那個所為象徵著老工意義的、對接不準確的平台。
5、還有這樣一些老珠子，在它們身上既看不到橘子皮的皺紋和指甲蓋兒紋，沒有被人盤玩過的痕迹，也沒有久經磨難、歷盡滄桑的痕迹，甚至於還有光亮如新，特別是一些不為圓形的異形珠子更是稜角分明如同新做一般。這樣的珠子或許是因為主人太喜愛的緣故；或許是古人就有用精美的瑪瑙壓箱底兒傳給後代、以此祈福背背富裕的習俗；或許是恰恰相反不被主人看好而受冷落的原因；總之是被主人藏於了秘閣、壓之箱底而不摸不碰。行家們識別這樣的精品老珠子卻是一眼便知。其識別的方法是，一是看工（看是新工，還是老工）；二是看瑪瑙（看是新瑪瑙，還是老瑪瑙）。
(1)、看是否老工。如看打鑽孔；再如看其它異形珠子上的做工是機器工的還是純手工的（如稜角分明，刀工下凹處深淺一致，凸起處的稜角不加修整的是純手工，是老工；反之稜角圓滑，走刀的刀工深淺不一的是新工，是機器工。刀痕深淺不一，是高速機器的原因。機器工是下刀容易，而控制走刀的深淺很難。還是高速機器的原因，物件兒的稜角處必然留有比較多的炸口，所以從機器工、新工的角度上講，其工藝流程中就必須有修整炸口這道工序，所以新工稜角處圓滑）。
(2)、看是否老瑪瑙。老瑪瑙都是天然色的，一種是通透的（包括顏色的透凈），象琥珀、松香的那種通透，光亮如新卻不泛賊光，有著較強的膠質感；而新瑪瑙也有通透的，是次品玻璃的那種透、泛著那種賊亮，顏色成分也略感渾濁（不清亮）。還有一種老瑪瑙相對而言是不透明的，或者是微透明的，它溫潤如同新疆和田玉，又如同蜜蠟、同時又具有老木膠的那種感覺；而不透光或半透光的新瑪瑙，其石性感較強，顏色比老瑪瑙艷麗，比較容易辨認。
隨著近幾年老瑪瑙行情的一路走俏，有更多的玩兒家開始關注起老瑪瑙。老瑪瑙又開始受寵了。而今的人們更希望的是，掌上有顆明（名）珠。珠子在收藏領域中是最為實用的，比如說，一顆珠子可做吊墜；兩顆珠子可做耳墜；五顆珠子可做扣子；九顆至二十二顆珠子可做手鏈；二十二顆至三十六顆珠子可做項鏈；等收到了一百零八顆珠子時，那你也就老了，做串念珠念佛嗎？！或者留給兒孫做個念想吧？！
新瑪瑙於老瑪瑙的區別主要有；瑪瑙加工包含了切割、桯鑽打孔，拋光等多道工序，再加上在漫長的歲月長河中瑪瑙歷經了千百年錘鍊後形成了質變。這是一種很難用文字來描述的，被滄桑歷練的厚重感覺，這種感覺只有在相比較的情況下才能產生。在不斷地砍砸中所形成的原料雛形，與玉質材料切割所形成的規整料子有根本的區別。那些斑駁的缺損或斑點致使整個器形的弧度往往受到破壞，而這些缺損或斑點的稜角卻會因為歷史的琢磨而變的圓潤自然。這與製作現代工藝品所刻意留下的痕迹所不可能形成的自然，它沒有邊際的稜角，沒有砣痕的倒磨，更沒有新鮮的光澤；孔，素器孔往往更是成了鑒賞真偽的一個集結點。真品「西瑪」的穿孔之內那種光如同水面上泛起的波光粼粼，強烈地反映了自然光線下的折射光隨著孔道內壁弦紋不規則而起伏的特徵。長期串繩致使穿孔邊緣與孔壁的磨損光滑細膩，這一點在凸出部分尤為顯得明顯和清晰。在於仿古件製作者可以拋光形成的啞光有著迥然不同的表現風格；古人在崇拜與淡定中，極致地發揮著當時工藝加工設備與技術的水平，我們可以這樣認為當時所製作的每一顆珠子應該具備了光滑晶瑩剔透的感覺。這種精光內斂的感覺在我們見到實物以後留下了深刻的影響。但由於珠子在串飾組佩中的位置不同所形成的摩擦不同，必然會在珠子表面留下道道的磨損痕迹，這種痕迹是立體的，不應該是在一個平面上的，這種痕迹應該是在長短、粗細、深淺上相互疊加交錯的，有著早與晚的關係，不會一成不變。
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