易經說「天書」：天道無親，陰符三百字；人心在機，天地一掌中
古人有「天書」的傳說。
一種「天書」是祥瑞，它的出現代表著太平盛世，古人稱之為「祥符」。
易經里提到的「河圖」「洛書」，都可以說是「天書」，也可以說是「祥符」。
歷史上這樣的祥瑞多次出現，到了北宋，宋真宗宣稱，他曾經在夜間做了一個夢。
夢中有神人對他說，在皇宮將會有「天書」降臨。
果然在1008年的正月初三，就發現了「天書」三篇，稱之為「大中祥符」。
欣喜若狂的宋真宗，當下把年號也改成「大中祥符」，並大赦天下，官員加薪，普天同慶，最後還去泰山進行了「封禪大典」。
還有一種「天書」，它的出現有特殊的使命。
剛開始只有極少的幾個人知道，悄悄的流傳，甚至「神龍不見尾」，一直搞不清來源。
這樣的書，有的失傳了，有的流傳下來，成為後世的經典。
如果說「祥符」是要昭告天下，讓天下人都知道，是一種「明符」，是一種「陽符」。
那麼，另一種「天書」，則是一種「暗符」，是一種「陰符」。
古書中，名字為「陰符」的很多，幾乎都失傳了，只是給後人留下了書名。
有一部「陰符」，叫做《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》，卻倖存了下來。
這部和易經有很大關係的書籍，歷史上一直被尊為「天書」，傳說是九天玄女（另一種說法是廣成子），傳授給軒轅黃帝的。
陰符遁甲，以術求道
《陰符經》早已成為一種專門的學問，叫做「陰符學」。
為《陰符經》做註解的古人，有伊尹、姜太公、孫子、范蠡lǐ、鬼谷子、張良、諸葛亮等等，都是了不起的人物。
《陰符經》如此偉大，卻只有區區三百多字，另一個版本是四百多字。
古人把《陰符經》收錄在《道藏》之中，與《道德經》（《老子》）並列。
有「《老子》五千言，《陰符》三百字」，或者「《陰符》三百寶字，《道德》五千靈文」的說法。
古人說，一部《道德經》，其實講的就是一個「坤卦」。
而《陰符經》，可以說是易經的直接產物，也可以說是易經的嫡系子孫。
這是因為《陰符經》裡面有「道」，也有「術」。
「道」講的是易經里的，當然也是《道德經》里的「天道」，而「術」講的是「奇門遁甲」。
「陰符」，其實就是「奇門遁甲」。
奇門遁甲，是從明朝、清朝時候開始的稱呼，也可以叫「奇門」，或者「遁甲」。
晉朝、唐朝、宋朝、元朝的時候，它叫做「遁甲」。
漢朝、三國時期，它叫做「六甲」。
戰國時期、秦朝，它的名字就是「陰符」。
「陰符」的「陰」，有「暗藏」的意思，而「遁甲」的「遁」就是「隱藏」，指的是「六甲」隱遁於「六儀」之下。
「陰符」的「符」，也就是奇門遁甲里的九大星中的「大值符」、八神中的「小值符」。
《陰符經》是後世「奇門遁甲」的理論綱領，也指出了實用操作的關鍵之處，並反覆強調以「術」求「道」，要超越「術數」而領悟「天道」。
觀天之道，天道無親
《陰符經》開頭第一句話就是，「觀天之道，執天之行，盡矣」。
意思是說，觀察天地運行的自然之道，遵循天道規律，這就是全部。
《周易》里說，「易與天地准，故能彌綸天地之道」。
意思是說，「易」的規則就是「天地」的自然規則，也就是要符合天道。
古人把易經的法則總結為「推天道，以明人事」，人做事要符合天道規律，也就是《陰符經》說的「執天之行」。
《陰符經》說「天有五賊」，這裡的「五賊」就是「五行」。
「五賊」是動態的「五行」，是生克關係的進一步深化，或者說是一種非常態的「五行」。
比如說，金本可以克木，但是如果金太弱，而木旺，金反而會受傷，這叫做「反侮」，就好像用鈍刀來砍硬木，刀刃反倒會被弄壞。
比如說，水本來是生木，對木有利，但是如果水太多，則會造成「水多木漂」的現象，就好像發洪水的時候，大樹被衝倒、沖走。
莊子講過一個諷刺笑話，是說一個人到深山老林里修行，擺脫了塵世的煩惱，童顏鶴髮，保養得很好，他相信自己肯定會長壽了。
也正是因為在深山裡，老虎來了，怎麼呼救也沒有人來，最終被老虎吃掉了。
天道有一定的，可以掌握的規律，可是這規律也在變化之中，這就是易經里，「不易」之外，還有一個「變易」的道理。
也就是老子說的「天道無親」，古人經常感嘆的「天道無常」「天意從來高難問」。
《陰符經》里總結說，「天生天殺，道之理也」，又說「天之無恩，而大恩生」。
秋天，萬物肅殺；冬天，萬物沉寂。看起來是「天道無恩」，但是沒有冬天的貯藏、孕育，又怎麼會有春天的萬紫千紅呢？
人心在機，神機鬼藏
《陰符經》說，「人心，機也」。
易經里講「三才」，天、地、人，人與天地萬物本是一體，為什麼要把人從萬物中單獨列出來？
因為人有「心」，可以認識萬物，可以洞察事物發展變化的「機」。
奇門遁甲設立天盤、地盤、人盤，「上盤象天，中盤象人，下盤象地；上盤星也，中盤人也，下盤宮也」。
地盤九宮是不動的，代表著空間；天盤九星與三奇六儀，則要隨著時辰轉動；又以冬至、夏至為界限，劃分陽遁、陰遁，以二十四節氣來定局排盤。
這樣把空間、時間都納入，形成一個完整、複雜的「三才」模型。
利用奇門遁甲來預測、決策事情，就是對「機」的把握與應用，所謂「若能了達陰陽理，天地都在一掌中」。
萬物無非是陰陽變化，做事就是尋找契機，順勢而為，所以，《陰符經》說，「宇宙在乎手，萬化生乎身」。
奇門遁甲的排盤是可以在手掌中進行的，食指、中指、無名指，每一指都是三個指節，正好是一個地盤九宮。
《陰符經》又具體提出「三盜」的理論，對應天盤值符、人盤值使，地盤符使，所謂「三盜既宜，三才既安」，實際上就是說三盤的格局合宜，天地人才能安詳。
奇門遁甲，號稱「術數之王」，是「帝王之學」，早期的應用是在軍事方面，後來也被人用來預測小的事情。
《孫子兵法》開頭第一句就是，「兵者，詭道也」，打仗講的就是「兵不厭詐」，講的就是謀略、陰謀，所以《陰符經》里說「神機鬼藏」。
神機鬼藏，既可以理解為是說奇門遁甲的玄妙神奇，也可以具體指「神遁」與「鬼遁」。
奇門遁甲中有九個吉的格局，分別是天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、風遁、雲遁、龍遁、虎遁，也可以理解為「九大宇宙能量場」。
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