動靜二相瞭然不生

佛學 03-02

參禪

明心見性

一九九五年冬

遼寧省本溪市郊區一小土房內

本溪市七位請法居士

上妙下祥法師一九九五年從山西省五台山行腳乞食回至遼寧省，後有居士請至本溪市。此為一九九五年冬季，於本溪市郊區一小土房內，師為七位前來請法的本溪居士所做的開示。開示中，有數位居士提問，對此沒有區分，都統一為「一居士」，並根據所講內容，加以標題，此僅供參考。

（註：溯源佛教網未發布本開示錄音，故此段開示僅有文字而無錄音）

六、動靜二相不應生

——人活在這個世上，是一個動相。因為動相而求了一個靜相出來。

一居士：師父，我在江西青原山打了一個禪七，有一點小體驗。當時感覺是，黑了，黑得無明，但是自己沒有把握住，這說明自己定力和慧力方面不夠？

你說說是怎麼個黑法？

一居士：就是突然之間，別人咳嗽了一聲，突然間黑了，我也無法形容。當時我那心還不是很靜，一下子又過來了，但這個覺是妄覺，當時之間就錯過機會了。

你不要著急，參禪念佛，頭一次出現了（境界）往往是一個開始，開始以後還有機會，時間也許長也許短。關鍵是什麼？你沒有這方面的經驗，有這個經驗了，你就不怕了。記住，就是不動，心不動，繼續觀，因為你還沒有照。要觀，不是用你那個眼睛觀，（是）觀熟練了那個「觀」，一定要見到它。見到它以後，你就明白了，「噢，是這麼回事，手心手背的事情。」就完事了。以後再怎麼修就好修了。是不是呀，明白嗎？

一居士：還有一個相近的，也是一點小體驗。也是看書，本來第一次看有關禪宗的書，說這是不講外求。看到這一句話，突然一下直接感覺念頭斷了，也感覺能所雙泯，也能體驗到那個感覺了，但是，覺得自己好像是到底了，所以再沒有等量齊觀。當時那感覺，可能也是零意識，我朋友說我沒把握，這也是失去機會了。

（編者註：「等量齊觀」、「能所雙亡」為禪宗術語，下文「能所俱亡」、「所能俱滅」亦同。）

這不是。

一居士：不是？

只是相似。

一居士：這種的相似是？

這個表面上靜了，說我這靜，眼看就穿過去了，但你真穿過去了嗎？不會，快到底又回來了，它是個假的，有來有去。有來有去呀，那都不是。有的說我泯了，其實這只是一個好境界，你只是做到了一定程度。因為啥？人活在這個世上，是一個動相。你呢，因為動相而求了一個靜相出來。應該是動靜二相都不生。

一居士：那是個靜相，還是沒離開相呢。

所以說，動靜二相，瞭然不生。

一居士：你就只管用這個相去看吧，照五蘊去。