唯女子與小人難養也，為何我們連孔子口中的小人都不如

《論語·陽貨》記載，子曰：「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」到現在很多人對這句話中的小人理解為內心陰險狡詐、卑鄙無恥、下流的人。但當你把小人看得這麼底下、無底線、為人不齒的時候，你可能連小人的身份都達不到。回到孔子的時代，春秋末期我們具體談談這個讓你看不起的小人。

孔子

小人和君子是一對，說小人就不能不說君子，說君子就必然連帶著小人。中學，我們都學過古代的宗法制，依照宗法制，嫡長子創立大宗，而次子和庶子創立小宗，在封建制上，天子的小宗是諸侯，而諸侯又是國族的大宗，國族的小宗是大夫，而大夫又是氏族的大宗，氏族的小宗是士，士又是宗族的大宗。有人說士不就到底了嗎？其實，士的宗族如果很大，那麼還可以再分，士的次子和庶子還可以成為家族的族長。

隨著貴族的世代延續，通過裂變的方式形成了大量的小宗，隨著小宗的人數越來越多，這就形成了一個階級——小人也。這裡的小人就是小宗，但他們的可流淌著貴族的血液。他們的身份還是比那些農工商階層要高貴。

孔子及弟子

君子是怎麼來的呢？反其道而行之，小宗之人為小人，自然大宗之人不就是君子了。諸侯的嫡長子為國君，而大夫的嫡長子為家君。同時，周王的兒子是王子，諸侯的兒子是公子，大夫的兒子就是君子。大夫的兒子是誰，是士啊！士不就是君子了嗎？這就是君子的來歷。君子，即「像君王」的兒子。

君子即大宗之子，肯定是貴族，而小宗之子——小人也是「人」。此時，其地位還是比「民」要高貴。這裡的民指的是平民和奴隸。

論語

但裂變一直在繼續，君子之澤，五世而斬，最終貴族的庶子的庶子的庶子可能就不再是「人」，那些低級貴族更是如此。從而產生了君子為貴族，小人是平民。等級出來了，品級也就是出來了。因為受教育的程度不同，知識層面的不同，君子就會顯得高貴、高雅、高尚，而小人卻相比較，粗俗、低俗、庸俗。這也就是平常所說的君子三高，小人三俗的由來。

後來，階級沒有了，品級淡化了，而出現了品類：此時就以好壞來論了。君子成了好人，而相對的小人就成了壞人。逐漸接近孔子那句名言中的小人，小人品質惡劣，而相對的君子就一定道德高尚。

孔子及弟子

此時，對小人出現歧視的現象。而君子和小人的分界線就是士，因為王之子是王子，公之子是公子。而君子指的就是大夫的兒子，也就是家君之子，也就是士。士即君子變得頹廢墮落，那就淪為小人，而君子如果處處立道德，弘正氣，自強不息，那還是君子。

所以說，孔子口中的小人也是與君子相對的，雖然自甘墮落，頹廢不堪，但人家的身份，或祖上的身份那是響噹噹的貴族。而不是我們這些平民所能企及的。在世卿世祿制下貴族可能裂變成平民，但平民永遠不可能成為貴族。這就是為什麼我們連孔子口中的小人都不如的原因。身份達到啊！

（參照《奠基者》《青春志》）

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