被奉為「經王」，《華嚴經》為何不可思議？

整個《華嚴經》的結構波瀾壯闊，非常不可思議！

《華嚴經》是佛陀的本懷，是佛陀從法性當中自述法樂用「華嚴」成就生命的莊嚴、毫無保留的敘述。

佛陀的心猶如一個磁場、一個程序、一股清流，瀰漫在法界，對於有因緣的眾生給予他們所希望的指導。

——如孝法師

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佛心光明中流露出的《華嚴經》

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在佛陀成道後的四十九天里，由於對十方宇宙世界法則的了知，佛陀的心猶如一個磁場、一個程序、一股清流，瀰漫在法界，對於有因緣的眾生給予他們所希望的指導。這些都是任運自然的，就好像一種生生不已的宇宙意識一直在川流不息一樣。這四十九天，佛陀自住於法樂，並在這種心的光明當中法爾如是地說出來一部經，它就是《華嚴經》。

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佛、法、僧的誕生

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佛陀對最開始追隨他的五個人講「諸法因緣生，諸法因緣滅」。在這個當下，他們所有的自我完全融解，當下鬚髮自落，袈裟著身，成為了人世間最尊貴的僧寶；

佛陀第一次對他們說的法「諸法因緣生，諸法因緣滅」就成為法寶；

佛陀在菩提樹下，自證生命的真相，就是佛寶。

在這個因緣之下，三寶就完整地出現了。

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《華嚴經》重回人間

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《大方廣佛華嚴經》開始在龍宮結集保留，後來大概是在公元兩百年前後，印度有一位偉大的聖者——龍樹菩薩，用他的神通，在為龍宮說法的時候，看到龍宮的這部典藏，他用神通默記，回到人間。

《華嚴經》有廣、中、略，傳到人間的是略本，但是它的精神是一致的。這個就好像照片放大和縮小的差距一樣，根本的宗旨、根本的因緣是一樣的。龍樹菩薩把《華嚴經》帶到人間，在僧團當中，從印度傳遍了世界。所以《大方廣佛華嚴經》，可以說是佛陀不請自說他自己所證悟的法的一個境界，是非常不可思議、生生不息的。

——請繼續關注——

下周二《生命的藝術1：用「華嚴」成就生命的莊嚴》

連載五

2014年、2016年如孝法師在西安白馬寺開講《華嚴經》，遂結集成《生命的藝術》叢書，共分兩冊：《用「華嚴」成就生命的莊嚴》《用「因門六義」成就花開見佛》。

本文節選自《生命的藝術1:用「華嚴」成就生命的莊嚴》。

編輯 | 法上

插圖攝影 | 網路

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