修行的基本功：觀照自己——《法句經·教學品》講義
3月2日，光孝寺周末講堂由允成法師講解《法句經?教學品》，法師依照經典原文進行了逐句譯講，隨後用譬喻的方法開示了修行的基本功，強調了正知正見的必要性，令大眾對大乘佛教的修行有了初步認識，也了解到福慧雙修的重要性。
《法句經·教學品》上午課程
《法句經·教學品》下午課程
修行的基本功：觀照自己
很多人一輩子都沒能見到真正的自己。也許很多人會認為這很玄奧，但這就是現實。你在與人交談的時候，你有意識到過自己情緒的起伏嗎？很多人是沒有的。年輕的時候沒有，老的時候就更沒有了。你與人交談或者做任何事情，你是否有自我意識，能夠觀照自我的言行呢。舉個例子，你坐在這裡聽我講經，或者走出去時，會感覺有一個攝像頭在無時無刻看著你的言行舉止，哪怕你與別人交談時，你不僅僅看到對方，你還能看到你自己，這就叫做「觀照」。
為什麼很多人只能看到別人的錯，看不到自己的毛病？很多人是看不到自己的，如果有攝像機把自己與他人吵架的過程記錄下來，你就會發現自己也是有錯的。如果你的內心之眼沒有打開，只靠著雙眼看世間，你永遠都在鏡頭的死角處，是看不到自己的。
作為一個修行者，你必須擁有的基本功是學會觀照自己。許多老和尚行為舉止都非常嚴謹，比如喝完茶杯子應該放在桌子的什麼地方，離桌邊的距離有多遠；關門的聲音；上下台階步伐的輕重等等都是有講究的，是有觀照的。一個修行人，一個智者，他的每一個心念、言行舉止都是能清晰地觀照到的。
如果一個人講「法」講得天花亂墜，但是言行舉止很粗魯、不中道，那他就只是學了一些理論而已，沒有真正地去修行和敏學攝身。如果你的內心能完全駕馭你的行為、思想和言語，就能夠觀照自己、攝受自己，並且能夠「常慎思言」，即謹慎言語。
大家都應該遇到過有些人說話不過腦，脫口而出，無意間就傷害到了別人。他可能是無意的，並不是故意要傷害別人，他只是很隨性而已，沒有謹言慎行。這就不僅是一種身行上的放逸，也是一種言語上的放逸。這種讓別人煩惱，讓自己與人結惡緣的行為，都是對自己修行不利的。所以，真正的修行人要能夠對自己有敏銳的觀照，時時看護自己言行。
不要學習小道
我們要學習正法，不要學那些不正的佛法，讓自己變成一個邪見之人。要有正見，莫習放蕩，另増欲意。你要習這種清凈、剋制，節制慾望的法，不要修習這個放逸來增長自己慾望，這樣肯定是與道相違的。
很多時候修習佛法，告訴你要兢兢業業一點點修，先培養福報和柔軟的性格，然後從了解最基本經文開始起修，可能大家會覺得很無聊，但如果今天告訴你有一個特殊的法門，可以馬上成就，比別的法門靈驗多了，很多人就會被吸引而去。很多附佛外道，都是以這種速成、靈驗等來吸引人，如果遇到這種情況，大家就要開始警惕了。佛祖修行還需要三大阿僧祇劫，哪有那麼多速成的法門！
那麼要修習正法要怎麼修呢？——「善修法行，學誦莫犯，行道無憂，事事長安。」你要認真的修鍊善法，你所學所誦讀的經文你不要去違犯，要依經典而行。「正君已，如理做義，還能法隨法行」這才是一個真正的修行該做的事情。「行道無憂，事事長安」，佛說什麼你做什麼，你如此行道的話就將沒有憂患，而且事事長安。
你今生受了皈依是吧？你可能受了菩薩戒，你今生的修行積累了很多善根，那麼可能你這一世沒有成就，但下一世的時候，因為你過去生當中所吸引的善根，你依然會有這個緣分繼續與佛法結緣，就像今天各位能夠坐到這裡，就證明你過去生當中與佛法曾經結交過緣分，要不然的話你一看到寺院不會有親切感，看到僧人也不會有親切感，看到佛經你就不會想聽。
如果與佛法無緣，你不要說讓他去看經書了，就算一本經書放在這裡，他也看不到，更別說要他主動拿起來翻一下了。或者你問他一句經文是什麼意思，他也毫無感覺這就是過去生中沒有與佛法結緣。所以要修行善法，不管是今世還是後世才能行道無憂，事事長安。
生福千倍，終不墮惡道
你要有智慧你才有福報，經典有言：修慧不修福，羅漢托空缽；修福不修慧，大象掛瓔珞。有許多佛弟子只修智慧不修福報，對所謂的教理教義好像是很熟，有沒有智慧不知道，但講起來頭頭是道。可是很多時候這種人，他日子過得並不一定好，而且他可能也不樂意做一些培福、布施，比如來寺廟做義工，他可能覺得沒用，他覺得這些都是膚淺的、低級的，他要好好學習。這就是沒有廣結善緣和培福的心。哪怕是佛祖，也要培福結緣吧？不然怎麼度眾生呢。
當然還需要有福德，我們這個光孝寺義工的話，在冊做義工的可能已經有上萬人啦，其實每天的話，這院子里有很多義工其實在發心幹活，為自己培養福報，為大眾服務，這樣我也很感動，但是我也希望義工們除了培養福報之外，也能多多地聽經聞法，讓福德智慧都具足，既不要做個餓著肚子的羅漢，當然也不要只做個福報很大的大象，所以說所生福千倍，終不墮惡道，有了智慧懂得去培福，這樣的人生在這個世間的話才能生出千倍的福。
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