佛說：當你生起善心時，信心也就跟著來了！

沒有佛法的時代，就是因為沒有人能夠將一個現象裡面的諸法區分出來，所以才會認為有一個「我」的存在。

自從有人類以來到現在，大部分知識淵博的世間學者們就是這樣相信著，且傳播著這個「我」的觀念。假如我們沒有辦法區分法的本質，還是會覺得這樣的想法是很正確的。

經過佛陀教導以及佛法的流傳至今，我們知道法，知道法的特質，也發現許多人不只是平平凡凡，而且有很多錯誤的觀念，做出許多與貪、嗔、痴相應的事情，造下許多的惡因。我們曾經墮入惡道，現在還有眾生正在惡道中，未來還會有眾生繼續墮入惡道。知道這些狀況以後，我們應該感恩佛陀的智慧與提攜。如果沒有佛陀，這個世界就會像沒有太陽光照射一樣陷入黑暗。

由於佛陀用四大無數劫及十萬劫時間修習，累積無盡的波羅蜜及無限的智慧，才能體證如此深邃的道理。雖然藉由經典轉述的認知遠不及親身體證，但是，光是能夠間接地藉由聽聞而了解這些知識，就已經是許多人所不能及的了。我個人覺得能從經典里聽聞到佛陀教導的法義，已經是十分幸運且令人歡喜了。

我們在講「因緣」的時候曾說過，在結生的時候有結生心，還有業生色，以及三種色聚（心色十法聚、身十法聚、性根十法聚）的產生。

這三種色聚並不與心和心所相應，而且永遠都沒有辦法將它們調和攪拌在一起。雖然它們彼此不相應，但卻相互支持著。

以人道為例，如果沒有這三種色法聚集的存在，心和心所根本無法生起；如果沒有心、心所的話，這些色法也無法產生，這就是心法與色法不相應而相互支援的方式。

過去的大師及大德們給予不相應緣的譬喻是，由酸、甜、苦、辣、澀、咸等六種不同味道調和而成的食物，並不因混合而變味，依然保留著原來六種味道。

因此，還可以分別嘗出來。雖然各有各的味道，但是彼此間卻有著相互輔助的功能。比方說，一盤菜里缺乏了辣的味道，加了辣椒還覺得不夠好，還缺少酸的感覺。甜味也稍微淡了點，再加一點糖吧，嘗嘗又感覺不夠咸，再加一點鹽巴吧。

就像這樣，不斷加入各種調味料後，最後才能成為一道美味佳肴，雖然彼此不相應，但經過彼此相互支援後，終於成為一道令人垂涎三尺的美食。這就說明了當同時生起的名法與色法相遇時，雖然彼此無法融合在一起，但卻又能相互支持的情況，也叫做「倶生不相應緣」。

不同法同時生起的現象，佛陀可以清楚地區分和了知它們，藉由佛陀的講解，我們才脫離了有一個永恆不變的「我」的觀念。佛陀告訴我們，當我們了知一個境的時候，有觸、有受、也有想（記憶這個境）。心不斷了知現象，生起善心時，就會有信心和念心所（專註在境中）。佛陀能夠將諸多平衡且被攪和後的法，——獨立區分開來，佛陀的智慧是多麼不可思議。

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