知道善惡因果，但還是被習氣驅使怎麼辦？
死後難不入惡趣，能解救者唯三寶，
故應至誠去皈依，不要違犯其教誡。
應思黑白諸業果，如理取捨勤修持。
瑜伽我亦如是修，你欲解脫如是行。
此頌講述輪迴痛苦、因果不虛、皈依三寶和守持戒律四方面之內容。先講輪迴之痛苦。前頌已廣為開顯「人身難得雖已得，壽命無常必將逝」之理。既然死亡於任何人皆不可免除，而此後又將落於何道，不論是僧是俗，內道及外道，誰亦難保不墮入三惡趣之中。
何故此言？應如是思維：我等能憶之今生已造業無數，而於前世乃至無始以來已累劫造業更為難以計度。如佛經所言，累劫輪迴中，無論善惡，我等皆已造業無量，今生雖得人身，但於娑婆世界，唯有造業更無他事，因此死後，誰有把握不被自身業障牽引而不墮三惡趣呢？萬一落入三惡趣又當如何？
佛經中言：旁生道相互啖食，並受役使等苦；餓鬼受盡饑渴煎熬等苦；地獄眾生更為受苦無量，如有八寒地獄、八熱地獄、近邊地獄、孤獨地獄等，若再於其所受痛苦和壽數無量來觀察，真可謂苦痛之極。若於三善趣而言，較之惡趣似有安樂，如人道、天道、阿修羅道，但以真實所見，其本性亦為痛苦。由此可見，輪迴本具痛苦性，猶入火宅難堪忍。
於此輪迴之苦痛，以何法根除？一切智者皆如是回答：真正能解脫生死輪迴之痛苦，拯救無邊眾生者，唯有皈依三寶！《忠言心之明點》云：「如此大畏能脫中，救者不能別處得，真實智慧能性者，應當皈依三寶尊。」由此若欲真正獲得解脫，必須皈依三寶。《文殊靜修大圓滿》云：「諸道基礎，入內教群中唯是皈依故。」阿底峽尊者亦言，唯有皈依三寶，以此分別內外之道。
是故皈依乃佛教最主要之基礎，為一切佛法之起因，無有皈依無論如何亦非佛門弟子，由此可見皈依之重要。是故，應以至誠之心，去尋求具德上師，於彼處受持皈依。《楞嚴經》云：「十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」我等皈依上師三寶，即如遠遊之子歸於父母，父母以慈悲攝受，子應不復捨棄也。故應於三寶面前，發願生生世世皈依三寶，真實生起「縱遇命難，不舍三寶」之信念與決心。
如有人以為，於三寶面前入皈依儀式、受皈依證等即為皈依，實此並不圓滿，此僅名言皈依。而真正之皈依，應具受皈依戒，其戒義為：不要違背三寶之一切言教，不行毀犯其教誡之事。此中包括三所立戒，三所遮戒，及三同分戒，於此略述之。
三所立戒者：
（一）皈依佛寶。恭敬一切佛像，哪怕斷缺之佛像。雖然佛陀早已涅槃，然於一切佛像皆應觀為真佛，恭敬供養。
（二）皈依法寶。凡釋迦佛所說之法，及後來高僧大德諸佛上師所說之佛法，都應恭敬。只要是佛教經典，無論何種文字，或僅剩隻言片語，都要恭敬。佛法可分為二：以文言表述之法為教法；以自心證悟，如信心、悲心等之法為證法。於此等一切佛法皆應皈依。
（三）皈依僧寶。僧寶包括大、小乘僧眾，大乘僧眾如文殊菩薩、彌勒菩薩等具有八種功德之賢聖僧，小乘僧眾指一般清凈之善法僧眾。於此僧寶應恭敬供養，甚至連僧衣之一塊小布片，都應恭敬。
三所遮戒者：
（一）皈依佛後，再不皈依外道諸師；
（二）皈依法後，再不皈依外道典籍；
（三）皈依僧後，再不與外道同行共住。
三同分戒者有幾種說法。其一為，自己根本上師的身為佛，語為法，意為僧眾；另一為，根本上師意為佛，語為法，身為僧眾。無論如何，自己的根本上師即是佛法僧三寶之總集，故於上師前一定要恭敬頂禮，此為同分三種戒。對於皈依戒的論述，華智仁波切以及寧瑪巴許多教典中，都有此九種戒之說。宗喀巴大師的《廣論》中亦有許多有關內容，希望大家都應看一看。
皈依三寶後，就應思維黑白諸業，深信因果不虛。此處黑業是指惡業，白業是指善業。此等諸業於《俱舍論》中已講述很多，尤其於蓮花生大師《密咒寶鬘論》中將業細分為十二種。如分為定業與不定業等，有些業於今生即能成熟，有些則於下世成熟，甚於千百萬劫後方可成熟。此等種種之業，都將引發種種之相應果報。故應如此思維，我等眾生無始以來已造無量之黑白諸業，皆會得受一切善惡果報，因此，於此善惡之法必須如理取捨，眾善奉行，諸惡莫作，精勤修習，行持不斷。
若有人以為，因果之事現於我等凡夫皆難對治，不如待機緣成熟再行取捨。此者非理，如《定解寶燈論》云：「若未滅除惡增益，怎能禁止惡業風？若未禁止惡業風，怎能斷除惡輪迴？」我等凡夫，未成就前皆有無始之串習，如果對善惡之法不行取捨對治的話，何能斷除諸多業障習氣，獲得清凈解脫之安樂。
應於業障果報尚未顯現前，速對善惡諸法行取捨對治。此等不應再行猶豫，理當儘力行持佛法。比如我不能殺生，就盡量而為，我不說妄語，亦盡量而為。哪怕日行毫善，夜斷微惡，亦是功德無量，生生世世永不消失。漢地有言：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」故應如是思維，學修佛法即使點滴之事亦有實義，我等理應於細微之處而行佛法真義。
然又有人言，雖知因果不虛，然如此惡習雖已行對治，為何依然如舊。此者亦未免太急，因如此串習長期熏染，非一日可除。如垢染之布，僅漂於水，亦難除垢障，須儘力搓洗多次方得清凈。是故，我自內心真正希望大家，於此因果取捨應起勝解信。應儘力守持戒律，不行散逸，增善斷惡，並且持之以恆，如此積集功德資糧，如同「積水成淵」、「水滴石穿」，方可得受成就之安樂。
然另有人等對佛法經論之見地似乎頗高，然於因果取捨卻不屑一顧。其人真是將自身置於危險之地。蓮花生大師曾言，因果取捨之事亦應謹慎行之，否則真正業力現前之時，縱有高深見地，恐怕亦難免身心痛苦，故千萬不可說此大話。
是故，宗喀巴大師於此強調，瑜伽士我亦是如是修「輪迴痛苦」、「皈依三寶」、「因果不虛」之引導法門，你等後學之人慾求解脫，也必須於此三引導文如是修行！
敬摘錄於《菩提道次第攝頌淺釋》
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