王安石飽含哲理的一首經典，短短28字的神品，驚艷了世人千年

很多詩人喜歡委婉含蓄的表達方法，即所謂虛處藏神。這種方法主要是指作者顧此而言彼，借描寫其它事物來含蓄地表達與之有關的另一種思想感情。這種手法運用得好，不僅可以使詩的形象顯得更為鮮明飽滿，而且也更容易做到「含不盡之意，見於言外」，給讀者留下充分的想像餘地。王安石的這首小詩飽含哲理，短短28字的神品，驚艷了世人千年。

書湖陰先生壁

宋代：王安石

茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。

一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

詩題中的湖陰先生即楊德逢，是作者晚年退隱金陵紫金山下時的一位鄰居。按理說詩題既為《書湖陰先生壁》，那詩中也就難免要對湖陰先生稱頌一番，以表達作者對他的一片情誼。然而，作者的前兩句卻是這樣寫的，「茅檐長掃凈無言，花木成畦手自栽。」

表面上看來，這似乎與湖陰先生並沒有什麼直接關係，但是儘管只是茅檐，其主人卻是那麼喜歡它，把它掃得沒有一絲灰塵。儘管只是尋常的花木，他的主人卻親手栽了一畦又一畦，而且栽的是那麼整齊。

這樣，作者雖然在詩中並沒有提湖陰先生一個字，卻通過對環境的虛寫，十分簡練地勾畫出了這個人的神韻。他喜歡的不是高樓廣廈、鐘鳴鼎食的富貴生活，而對自己的茅屋、花木，傾注了那麼深沉的愛；他厭棄那種爾虞我詐的污濁人生，而對恬靜淡泊的生活，表現出了那麼強烈的嚮往與追求。與此同時，由於作者著意描寫的是湖陰先生的「茅檐長掃」和「花木成畦」，所以他的愛憎之情也自在其中。

詩的後兩句仍然是虛處藏神，以景寫人。「一水護田將綠繞，兩山排闥送青來」，乍一讀來，似乎只是在寫湖陰先生居所的周圍環境。其實，無論山光水色多麼迷人，都是湖陰先生善擇居處的結果，而他的這種選擇不僅和他的茅檐、花木和諧地統一，同時這種選擇本身也說明了湖陰先生意趣不俗。

另外，從修辭的角度來看，「一水護田」，化用了《漢書·西域傳序》中「自敦煌至鹽澤，往往起亭，而輪台、渠犁，皆有田卒數百人，置使者校尉領護」的文意。而「兩山排闥」，則化用了《漢書·樊噲傳》中「高帝嘗病，惡見人，卧禁中，詔戶者無得入群臣，噲乃排闥直入」的典故。

作者巧妙地把它們用在這裡，不僅對仗和諧自然，而且使山和水彷彿一下子有了生命。它們主動地把綠油油的禾苗護了起來，又精心地主動地將青山送進了門，使主人隨時可見、隨處可見，甚至不見也不行。

人有情、物有意，人和物合在一處，情和景融為一體，更充分地表達了湖陰先生情之所往、意之所歸。而景中藏著的神，也就不言自明。當然，無論這位先生情趣多麼高雅，無論他多麼善擇居處，王安石既然與之為鄰，而且又從他的生活中體會出那麼多雅趣，湖陰先生背後藏著的這位作者，無疑也向讀者表白了心跡，他也是山林中的一位隱者。

讀完這首詩，我們還能感受其中包含的哲理。一個人生活可以簡樸，事業可以暫時起步，但一定要選好鄰居、善擇益友，更要看清自己所處的平台有沒有發展空間。同時還要懂得，只有熱愛勞動、生活充實，才能心情愉悅、快樂幸福。

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