古代志怪故事（張昺，文言文譯文對照，官員斗邪術）
張昺（明代，馮夢龍撰）
【原文】
成化中，鉛山有娶婦及門，而揭幕只空輿者。姻家謂婭欺己，訴於縣；婭家又以戕其女互訟，媒從諸人皆云：「女實升輿，不知何以失去？」官不能決。
慈溪張進士昺新任，偶以勘田均稅出郊，行至邑界。有樹大數十抱，蔭佔二十餘畝，其下不堪禾黍。公欲伐之以廣田，從者咸諫，以為「此樹乃神所棲，百姓稍失瞻敬，便至死病，不可忽視也」。公不聽，移文鄰邑，約共伐之。
鄰令懼禍，不從。父老吏卒復交 口諫沮，而公執愈堅。
期日率數十夫戎服鼓吹而往，未至數百步，公獨見衣冠者三人拜謁道左，曰：「我等樹神也。棲息此有年矣，幸垂仁相舍。」公叱之，忽不見。命夫運斤，樹有血出，眾懼欲止。公乃手自斧之，眾不敢逆。創三百，方斷其樹。
樹顛有巨巢，巢中有三婦人，墮地，冥然欲絕。命扶而灌之以湯，良久始蘇。問：「何以在此？」答曰：「昔年為暴風吹至，身在高樓，與三少年歡宴，所食皆美饌。時時俯瞰樓下，城市歷歷在目，而無階可下。少年往來，率自空中飛騰，不知乃居樹巢也。」公悉訪其家還之。中一人，正輿中攝去者，訟始解。
公以其木修公廨數處，而所蔭地復為良田。
［馮述評］
《田居乙記》載，桂陽太守張遼家居買田，田中有大樹十餘圍，扶疏蓋數畝地，播不生谷。遣客伐之，血出，客驚怖，歸白遼。遼大怒曰：「老樹汗出，此何等血？」因自行斫之，血大流灑。遼使斫其枝，上有一空處，白頭公可長四五尺，忽出往赴遼。遼乃逆格之，凡殺四頭。左右皆怖伏地，而遼恬如也。徐熟視，非人非獸，遂伐其木。其年應司空辟侍御史、兗州刺史。事與此相類。
縣有羊角巫者，能咒人死。前令畏禍，每優禮之。其法，書人年甲於木橛，取生羊向糞道一擊，羊僕人死。張昺知之不發。一日有老婦泣訴巫殺其子，張昺遣人捕巫，巫在山已覺，謂其徒曰：「張公正人，吾不能避，吾命盡矣。」乃束手就縛。至，杖百數，無損，反傷杖者手。張昺釋其縛，謂之曰：「汝能咒杖者死，復咒之生，吾即宥汝。」試之不驗，遂收之獄。夜半，烈風飛石，屋瓦索索若崩。張昺知巫所為，起正衣冠，焚香肅坐。及旦，取巫至庭，眾皆以巫神人，咸請釋之。張昺不許，厲聲叱巫。巫悚懼，忽墮珠一顆，光焰燭庭；又墮法書一帙，如掌大。張昺會僚屬，焚其書，碎其珠，問曰：「今欲何如？」巫不答，即仆而死。眾請舁出之，張昺曰：「未也。」躬往瘞於獄中，壓以巨石。時暑月，越三日，發視，腐矣。巫患遂息。
［馮述評］
巫之術，亦乘人禍福利害之念而靈。張昺絕無疑畏，故邪術自不能入。
有道士善隱形術，多婬人婦女。公擒至，痛鞭之，了無所苦，已而並其形不見。公托以他出，徑馳詣其居，縛歸，用印於背，然後鞭之，乃隨聲呼嗥，竟死杖下。
【譯文】
明憲宗成化年間，鉛山有人娶親到家後，揭開轎簾一看，只有空轎子。男方認為女方騙婚，就告到縣府；女家又認為女兒受害，於是互相纏訟。媒婆及隨嫁的人都說：「女子確實上了轎，不知道為什麼不見了。」縣官無法決斷。
慈溪進士張昺（字仲明）新上任，偶然為了勘察田賦到郊外，一直走到縣界，看見一棵大樹，樹身約十人環抱，樹蔭佔了二十多畝地，栽什麼作物都不生長，不能作為耕地。張昺想砍了這棵樹以增加耕地，隨從都勸他，說這棵樹有神明降臨，百姓稍有不敬，便會生病死亡，不可忽視。張昺不聽，發公文給鄰縣縣令，約定共同砍伐大樹。
鄰縣縣令怕有災禍降臨，不肯依從。父老吏卒又一再勸阻，張昺的心意卻更加堅定。
到了預定日期，張昺率領數十名壯丁，穿著軍服，吹奏鼓樂前往。離大樹還有數百步遠，張昺看見三位穿戴官服的人，在路邊拜見，道：「我們是樹神，已經在這棵樹上棲息很多年了，希望大人仁慈為懷，放過我們。」
張昺大聲叱喝，三人忽然不見。於是命令壯丁運斧砍伐，樹身有血流出來，眾人害怕，要停下來，張昺親自砍伐，眾人不敢阻止，砍了三百斧才把它砍斷。
樹頂有一個很大的巢，中有三個婦人，墜落 地面，昏死過去，張昺命令人將她們扶起，灌以熱湯，很久才醒過來。問她們為什麼會在樹上，她們回答說：「以前被暴風吹到上面，發覺身處高樓之上，和三個少年一起飲酒作樂，吃的都是山珍海味，常常向樓下俯瞰，城市歷歷在目，卻沒有樓梯可下。少年往來，都從空中飛翔，所以不知道是住在樹巢。」
張昺問清楚她們住家，都把她們送回去，其中一人正是在轎子中失去蹤影的。這件訟案因而得到解決。張昺用這些木材修了好幾處官府，而樹蔭底下那塊地也變為良田。
［馮評譯文］
《田居乙記》記載，桂陽太守張遼居家買田，田中有一棵大樹，樹身約十餘人合抱，枝葉茂盛遮蓋好幾畝地，不能生產穀物。張遼找人來砍伐，樹有血流出來。砍伐的人非常恐懼，回來告訴張遼。張遼很生氣地說：「老樹出汗，哪裡是血？」因而自己砍伐，血大股地流出來。砍樹枝時，上面有一個空處，約四、五尺身長的白頭老人
忽然出來奔向張遼，張遼迎面格鬥，一共砍下四個頭。左右都恐懼得伏在地上，張遼仍毫不在乎。仔細看清楚，既不像人又不像獸，於是將這棵樹砍了。這一年，張遼升任司空、侍御史及兗州刺史等職，和張昺的事相似。
鉛山縣有一個羊角巫師，能詛咒人死。任縣令怕招來禍害，往往很禮遇他。這個巫師害人的方法是，將人的生辰年月日寫在一根短木上，向活羊的尾部一擊，活羊倒地後，人也就死了。
張昺知道了，先不揭發。
有一天，有一個老人來哭訴巫師殺了他的兒子。張昺派人去捉巫師，巫師在山上業已知道，就對他的徒弟們說：「張昺是個正人君子，我無法逃避，我的壽命已到盡頭了。」於是束手就擒。
張昺派人用杖打他數百下都沒受傷，反而傷到拿杖打他的人。張昺把他的手鬆綁，對他說：「你能詛咒打你的人死亡，如果又能運用詛咒讓他復活，我就饒了你。」
巫師嘗試作法但不靈驗，於是被關入監獄。
半夜時，颳起強風，飛沙走石，屋瓦索索作響，好像要崩裂，張昺知道這是巫師所為，就起來穿戴整齊，燒香靜坐。天亮以後，將巫師帶上公堂。
眾人都說巫師是神仙，請求釋放他，張昺不準，大聲叱罵巫師。巫師非常恐懼，忽然有一顆珠子掉出來，光芒照亮整個法庭；然後又掉出一卷法書，像手掌一樣大。張昺會合屬下一起燒掉法書，擊碎珠子，再問巫師說：「還有什麼花樣？」
巫師不答，立即倒地而死。
眾人請求將他抬出去，張昺說：「還不行。」
親自將他埋在監獄中，用大石頭壓著。當時天氣炎熱，經過兩天以後，打開來看，屍身已經腐爛了，巫師的禍害於是平息。
［馮評譯文］
巫術也會因人的禍福利害的觀念不同，而顯現靈驗與否。張昺絕無疑慮畏懼，所以邪術自然對他行不通。
有個道士擅長隱形術，經常奸婬人家的婦女，張昺把他捉來，狠狠地鞭打他，他卻一點痛苦都沒有，不久就施隱形術不見了。張昺假借其他事外出，直接趕到道士居處，將他捆綁回來，且在他背上用印，然後鞭打他，才聽見他號啕大叫，最後死於杖下。
