解脫自在 一切纏縛都當舍離

他人遇事了，我們常會對人講不要執著，或者別人說我們，我們自己也會講我不執著， 平常講的我不執著，跟修行中講的心無所著，完全不一樣。來到行位這裡，心無所著，皆無所著，指生命的本然，行者的本色。這個弄清楚，就知佛法為什麼講不可思議！

如媽媽疼孩子，這是生命的本然，沒有為什麼，但是話講出來她會說他是我生的，所以我疼他，這是語言相，背後有一個生命的本然的東西，她疼他是母親疼孩子，不是這個母親疼他的子女，這個差別要分的出來，語言會有偏執。

修行的人也一樣，會吵成一團，就是被語言文字騙了。如法身與化身，法身是化身的源頭，化身是法身的一部分，講到最後把法身講到變成化身，就弄錯了。講證悟，不如「體驗」這詞貼切。要弄清語言背後那個是什麼東西？感受真理那個東西才是重點。

前面講，一切皆無所著，但堅持凈戒，作如是念。這個但，就是要強調前面的。念，也不是我一面持戒一面想的念，這個念跟想完全無關。就是說我在持凈戒的時候，只有這個原則：我持凈戒，必當舍離一切纏縛、貪求熱惱、諸難逼迫、毀謗亂濁。舍離這些以後，得佛所讃，平等正法，這就是持戒的目的。

我們現在持戒什麼樣呢，」你持戒就不背因果「，人家不持戒就要背因果。這就增加了一個纏縛，增加了一個逼迫，增加了一個誹謗。

持戒是對自己的，不是看別人的，要舍離一切貪求，貪求什麼都不對，因為威勢、富饒、色相等等這些都是纏縛，都會縛著，會把你捆起來。

持戒原則，目的是要拋棄所有對我的生命或靈性的束縛。譬如我現在沒人愛，一直想要追求，希望有個人愛我，可有人愛了你，你就糟糕了，會嫌她纏住你，纏住你就叫纏縛。沒有想要，要到以後，變成燙手山芋，那叫業苦，硬性的業，我們叫硬賊。有的要到以後還不錯，那是福報，是軟性的業。

通常苦境逆境叫硬賊，順境福報叫軟賊，因為在那種境界里，不太能夠精進，什麼都好，等到事情發生的時候，已經來不及了，這個叫軟賊。所以順逆二境，要保持絕對的客觀跟冷靜，這是非常重要的。

一個修行者有沒有成就，第一看他覺醒沒，警覺性夠不夠。第二看他對逆境與順境能不能照樣維持很理性。

一般有三種層次的人，第一種，是迷惑顛倒的凡夫，只在選擇喜歡不喜歡，他喜歡的都對，不喜歡的都不對。第二種人，通常他講不對的，你都能聽得到，他講對的你都認為當然，比剛才進步一點。

第三種人，能把我不喜歡的人，他講的不對的，我能放下；他講得對的，我能提起來。我喜歡的人，他講得對，我要放下；他講得不對，我要提起來。比第二種進步了。還有明顯分別，但這是進入佛法覺悟里最重要的一個關鍵。

今天是朋友，背後會說他好話，能不能當著他的面指出他的缺點？這才是重點。今天我們是朋友，吵架分開了，離開以後，在背後講他的優點，而不是在背後講他的缺點，這個是智慧。對這個仇人，我才要講他的優點，好朋友才要講他的缺點，不被情緒掌控，才叫解脫。

戒律是對自己及團體一種經營管理，需要組織、制度與運作，幫助解脫。持戒可以讓我們走到生命的源頭去，非常特別的戒，解脫的原則。我們持凈戒的目的是在於讓我們的生命燦爛、光明、自在，絕對不要搞錯了！（海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ2-5）

願超越一切的平靜與你同在！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！