修行人只注重內在的修心就可以嗎？

有些人說，我們只要重視內在的修心即可，在外表上隨心所欲亦無妨，但這種做法有損聖教整體的典範；因此，僧伽大眾的外表威儀必須做到寂靜、調柔。例如，聖阿說示[1]就是以他的威儀，將舍利弗置於真理之中的。

現在再接著講阿底峽尊者的故事。尊者到達金洲之後，遇見一些住在岸邊的禪師，他們是金洲大師的弟子。於是，師徒一行在那裡停留了十四天，並向那些禪師請教金洲大師的傳記。如果換作是我們的話，也許會立即到大師跟前去；尊者非但不這麼做，反而還去請教大師的傳記，這是向我們表明認真觀察大師的重要性。

禪師中有些人急忙地跑到金洲大師跟前，向大師稟告說：「最近，在東、西印度無人能比的大智者燃燈吉祥智[2]和他的一百二十五名弟子，經過十三個月的艱難航行來到這裡，目的是為了在師尊前，聽受《能生三世一切佛之母》[3]和發願心與行心的大乘修心教授。」金洲說：「像這樣的大智者能降臨我們這個地方實在是太好了，應該出去迎接他。」當尊者師徒一行走近金洲大師所住的宮殿時，遠遠地看到一隊出家人，由金洲大師率領前來迎接。他們總共有五百九十七位，其中五百三十五位是比丘，全穿著同樣顏色的三法衣，拿著濾水瓶，優雅地持著錫杖，猶如阿羅漢一般，能引發人們的信心。他們由六十二位沙彌陪同，這一景象宛如世尊在世，羅漢圍繞，引發尊者師徒極大的信心，令大家感到歡喜之至。

尊者與乞叉底櫱沙班智達等善巧五明的班智達和善巧三藏的比丘眾，如大眾部所讚歎的那樣，腳穿「真米瑪」[4]鞋，身著克什米爾紅花所染的三法衣。一切以緣起[5]為重故，他們手托著最大的、無有漏孔的鐵缽，可容下摩揭陀量制一升之水的銅濾水瓶，並持教主佛陀所讚歎的錫杖，如是等等，一切佳兆都妥善地具足了。所有人都帶著班智達帽，手持白拂，毫無我慢。一百二十五名弟子跟在尊者後面，不疏不密，中間保持可容一人的距離，宛如五彩霞帳，逐漸走近怙主金洲所在的地方。由於一切都很圓滿，這使善品天神們很高興，從空中降下繽紛的花雨。金洲所有的百姓，對於二位大師的事業心感希有、生大信心。

隨後，尊者將一隻盛滿金、銀、珍珠、珊瑚、吠琉璃等寶物，內外透明的寶瓶作為供養，獻到大金洲大師手中，這便構成了尊者能如瓶滿注地聽受修菩提心教授的緣起。

見面之後，金洲大師將尊者帶入「銀傘」寢宮中。為重緣起，大師先授以《現觀莊嚴論》及教授，花十五座時間妥善解釋圓滿。師徒雙方相互間極為尊重，連枕共居[6]。十二年中，尊者對彌勒傳給無著的《佛母般若波羅蜜經》中的全部隱義[7]，以及文殊傳給寂天的修自他相換菩提心的教授進行聽聞、思維和修習，並達到究竟。在大師跟前，尊者心中生起了無造作的自他相換菩提心。大師也宣布他為聖教之主，並授記他將前往藏地，培養那裡的弟子，大師說：勿住於此往北方，應往北方之雪域。

[1]馬勝比丘。

[2]阿底峽尊者法名。

[3]《般若經》別名。

[4]出家人所著的一種拖鞋名。

[5]此指預兆。

[6]這是大眾部中師父為弟子傳授特別教授的一種規矩。

[7]即《現觀莊嚴論》的教授。

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