去除六道習氣的方法——道德真源

來源：道德真源《佳文賞析》欄目753篇

摘自：《大寶積經·卷第七十二》

製作：東方陽熹

「外道，若善男子、若善女人，欲超此相，應近善知識順彼人意，彼所作者即隨作之，彼善知識令彼超度為其說法。

「外道，從地獄終生人間者，地獄已前作人身時，造諸過惡，起瞋恚故便作殺害，以其彼業牽墮地獄。彼在地獄受種種苦，後生人間猶有習氣。是人既知如是相已，必須自知：『我從地獄來生人間』。是人為舍地獄因緣，應求善知識；遇知識已，彼善知識，為除瞋業故說慈悲，亦說慈悲相應助道；以此等行，能除彼人余殘習氣地獄因緣。彼善知識，或為是人說慈悲相應屍波羅蜜，斷除彼人瞋恚過惡。是人修慈悲時，六波羅蜜當得滿足，增長福德。

「外道，從畜生終來生人間者，畜生已前作人身時，修行積習愚痴之法，以習痴故便行惡業，由作彼業生畜生中。彼人本受畜生身時，與諸畜生久居住故，行畜生儀式。彼從畜生終已，由有習氣畜生行法。是人得人身已，聞如是法，見己身行，應當自知：『我本必從畜生中終，來生人間。』是人為舍畜生行故，應求知識。彼善知識，為除是人愚痴業故，說十二因緣，以是法故愚痴得除。彼善知識，或為彼人說般若波羅蜜；既聞般若波羅蜜故，彼人愚痴體性自離，作是觀時便生智慧。

「外道，從餓鬼終生人間者，餓鬼已前作人身時，修行積習慳貪之法。是人修行慳貪法故，堅持不舍，彼業力故生餓鬼中。與諸餓鬼久居住故，行餓鬼業；彼從餓鬼終已，由有習氣餓鬼行法。是人得人身已，聞如是法，見己身行，應當自知：『我本必從餓鬼中終，來生人間。』是人為舍餓鬼行故，應求知識。彼善知識，為除彼人慳貪業故，為說布施，以是法故慳貪得除。彼善知識，或為彼說與施相應助菩提法，令其慳貪悉得斷除。彼善知識，或為彼人說檀波羅蜜；是人修行檀波羅蜜故，六度得滿。彼善知識，或為彼人說一切法皆悉平等；是人以修法平等故，般若波羅蜜得滿；以修般若波羅蜜故，流注趣向一切智處。

「外道，於阿修羅中終生人間者，阿修羅已前作人身時，多作善根行於憍慢。彼以慢故而作諸業，修行積習憍慢業已，彼業力故生阿修羅中。與諸修羅久居住故，行阿修羅業；從修羅終已，由有習氣修羅行法。是人得人身已，聞如是法，見己身行，當須自知：『我本必從修羅中終，來生人間。』是人為舍修羅行故，應求知識。彼善知識，為除彼人憍慢業故，為說聖住處，以是法故，令彼得除憍慢之業。或為彼人說空法門，以是空法，令其彼人慢業得除，亦除吾我得無我解。或為彼說因緣和合故有諸法，以和合故而有所作，若無和合亦無所作，作是觀已，慢使及業悉得除斷。或為彼人說諸法一相，修行彼故般若波羅蜜得滿，修般若波羅蜜滿已，速證一切智終不退轉。

「外道，於人中終生人間者，彼人昔作人身之時，修行積習十善業道，作彼業已數數修行，以彼業力還生人中。昔作人時與人久居，行人儀式；今歸得人，由有習氣。是人得聞如是法已，應當自知：『我本必從人中終已，還生人中。』是人為超彼習氣故，應求知識。彼善知識為其彼人說無常想，以無常想令除習氣。彼善知識，或為是人說生死過、涅槃至樂；聞此法已，是人能得厭生死過，欣涅槃樂。彼善知識，或為是人說六波羅蜜；既得聞已，能發無上菩提之心。彼善知識，或為是人說善方便；是人以此善方便故，即能堅持六波羅蜜，速證一切智終不退轉。

「外道，從天中終生人間者，天身已前作人身時，所修梵行、布施、持戒，皆希來報。是人如是修行積習作業久訖，以是業力生於天上。得生天已，與天久居，行天儀式；從天終已，由有習氣諸天行法。是人得人身已，聞如是法，見己身行，應當自知：『我本必從天中終，來生人間。』彼人為超天中習氣，應求知識。彼善知識，教其彼人修持梵行不期來報，說於求報是其過惡，但為顯說修凈梵行無所依著，得福無量；教行布施不期來報，說於求報是其過惡，但為顯說行於布施無所依著，得福無量；教行持戒不期來報，說於求報是其過惡，但為顯說受持禁戒無所依著，功德無量。彼善知識，或為彼說善巧方便；是人以此善方便故，能行六波羅蜜；行六波羅蜜已，六波羅蜜漸得滿足，速證一切智終不退轉。

「外道，從地獄終得人身者，彼應依善知識；依知識已，應聽三世佛平等法；聞平等法已，應發勤精進，依城邑聚落與大眾共居具四部處，更互相於論量佛法學問難答，三世法平等得現在前，解一切法無有自性，修此解故煩惱漸除。

「外道，從畜生中終生人間者，彼應依善知識親近多聞，以近多聞斷除愚痴。是人雖復求多聞人及諸經論，作非有想。是人觀察非有想已，自然解證無自性法。是人以此三世法平等自然現前，速證一切智，終不退轉。

「外道，從餓鬼終生人間者，彼應依善知識修行布施，除其慳貪作諸功德，以修舍故心不積聚。是人以此三世法平等自然現前，作一相解，所言一相即是無相。是人修此無相解故，速證一切智，終不退轉。

「外道，從阿修羅終生人間者，彼應依善知識與煩惱魔戰。何者是煩惱魔？所謂憍慢。是時彼人應當觀察：『何者是慢？是其誰慢？誰受是慢？誰以此慢起煩惱使？誰舍此慢？』是人如是推求之時，無慢可得，亦不見有人攝受慢者。彼人如是觀察義故，無慢可得，無起慢者，與慢相應境界亦不可得，亦不見有人能舍慢者。如是觀已，無一法可得。復作是觀，以惡攝受自誑己身，他亦如是。作是觀時，能見諸法悉無自性；以見諸法無自性故，見法非有；以非有故，知不成就；不成就故，知即不生；若不生者，知彼不滅；若不生不滅者，彼非可說；若解不可說者，則非過去、非現在、非未來，三世不可得；若法三世不可得者，當知未曾有得有失。外道當知，此是一切法平等。以此一切法平等，當知一切法是真如不變不異，如來亦真如不變不異。以一切法即是真如，是故觀慢得知。是人從人中終得生人間，以有憍慢習氣力故；乃至從彼地獄中終得生人間，以慢習故得知此相。若無慢習，不可得說此從人來，乃至此從地獄中來。外道，此名離慢智慧，彼相要以具巧方便乃能得知；又為般若波羅蜜加持此人，方乃得知。」

……

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