「經」的兩個意義

每一部經都有它的名字。經，這個字是統稱。大方廣佛華嚴六個字是別名，跟其它的經不一樣，所以我們說《彌陀經》、《金剛經》、《法華經》、《無量壽經》、《華嚴經》是這樣區別的。經，本身的意思，它有貫穿的意思。它每一段、每一段或者每一句、每一句或者每一個字、每一個字都有它的法義。象珠子一樣，它把這好多珠子串在一起，它串起來的中間那條線就叫經。

像我們念珠一顆珠子、一顆珠子，但是我們都知道有珠子，不知道有串在一起的那個關係，所以大家喜歡珠不喜歡那條線。但是這串珠子所以能完成要靠那一條線，沒有線不能完成。所以這條線本身的重要性，我們應該可以感受的到。這是經的第一個意義。

第二個意義，經，就是途徑。所以我們古來大德講，經者，徑也。這個途徑是什麼？就是道路。中國人講經是為人處事的方法，那麼四書五經，你要照著這個標準來做，你才是真正的人，不照這個標準做就不算是一個真正的人啦。雖然是現有人形，穿有衣冠，但是跟禽獸沒有差別。那是中國人對經的這一層定義。

那麼佛法對經的定義，就不是這樣，佛法對經的定義是告訴我們，它也是個方法，但是它是個成佛的方法，或者了生脫死的方法，或者能夠出離三界苦的方法，那我們要懂得這個意思。所以不管你打開任何一部經，它都教我們這個方法。

那麼也在這個地方我們跟各位要提出共勉的，我們讀經的人要有一個基本認識，我們是學佛法，不是學佛學。假如是佛學的話，你只要知道就好了，知道就可以了。這個理論、這個道理我知道就好了，然後考試我會寫一百分就可以了。但是佛法就不一樣，它跟佛學不一樣。佛學只要寫得出來，交出一篇文章，那就算成就了。人家會給你博士學位，你可以去當教授，或者發表、賺錢，那算是一種成就，世間成就。

佛法就不是這樣了。佛法不但你要知道，知道而且要去走、要去做，不做的話在佛法中不能算是你知道。這一個觀念我們要有，所以我們叫佛法。它是個方法，要你去做。做了做什麼？你只有做了，你才能夠了脫生死；你只有做了，你才能成佛。你不做，絕對做不到。

這像什麼？我們吃飯的時候，餐桌上好多東西，好豐富，哇，很好看，這是什麼菜，那是什麼菜；你看好了，你都知道了，你飽了沒有？你還是沒飽。你必須要把它吃下去對不對？吃，就是做。你一定要去做：吃，這個動作你不做，你絕對不會飽。那個東西再好吃、再多，對你都沒有用。

所以我們為什麼說，學佛一定要自己學，你不能靠錄音機，因為錄音機沒有在做對不對？假如錄音機在做，頂多錄音機成佛，跟你無關。你買了《大藏經》擺在家裡，頂多《大藏經》成佛，也跟你無關。因為你不去翻，你不去照著經本裡面教你的方法去走啊，對不對？我們能不能夠把世界所有的名勝大全統統買回來擺在家裡？你說，那全世界我都去過了。能不能這樣？不行呢！頂多它是告訴我們，哪個地方有個什麼風景，多美多美。那你現在看了你喜歡，喜歡了以後你就要去呀，去享受一下。人家說黃山好美，那你光看圖片沒有用，去感受一下，看圖片能夠感染到沒錯，但是黃山的清涼你感受不到吧？那邊的微風你感受不到吧？我們在相片看出來，黃山有雲、有樹、還有石頭很出名。那你看看幾張相片，大概也都這樣了。你沒有去爬一爬，不能算到過黃山。

同樣的情況，學佛也一樣。經典我們懂得再多，你必須要走、要做。假如你不走、不做，懂得再多沒用。經的意思，重點在這裡。那個方法，你一定要照著方法去做。假如你不照著方法去做，那沒有意義。頂多弄到最後，你是佛學專家，專家還是不能了生死的，他還要輪迴，那失去了我們學佛的意義。我們要了生死，要出三界，要不再輪迴。當然要了生死、出三界、不再輪迴的實質意義是什麼？那以後有機會我們會告訴各位。那絕對不是我們在口頭上這樣子講過就算了。

這是經的兩個意義。假如我們再講，那有無量意，尤其在《華嚴經》上面來講，這意義太豐富了，我們沒有辦法仔細地告訴各位。

擷自《六十華嚴》

聆聽、欣賞、接納

珍惜、尊重、感恩

圓融、廣大、包容

大華嚴寺全球資訊網：http://www.huayenworld.org

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！