書畫欣賞：憨山大師《書法鉤玄》，字妙論高！

憨山大師（1546-1623）法名德清，字澄印，別號憨山。明代"四大高僧"之一，明金陵全椒縣古蔡淺人（今安徽和縣綽廟先鋒村）。俗姓蔡，生於明嘉靖二十四年（1545年）。大師幼結佛緣，十二歲尋佛金陵報恩寺，十九歲削髮為僧，尤其歷經千辛萬苦重修南華寺，影響深遠，被譽為中興祖庭宗師。大師一生致力於佛教研究，著作累累，弟子萬千。 明天啟三年（1623）十月十一日，禪師世緣已盡，圓寂於南華禪寺，享年七十八歲。大師的肉身法像現供奉於廣東南華寺內。

明中葉，自明宣宗至明穆宗共一百多年，佛教各宗派都衰微不振。自明神宗萬曆時期，佛教中名僧輩出，形成了佛教在中國重新復興的繁榮景象，憨山、雲棲（即袾宏）、紫柏（即真可）、蕅益（即智旭）四高僧便是其中的佼佼者。

憨山十九歲出家，到棲霞山學習禪法，後又學凈土宗的念佛法門。此後，憨山雲遊各地，名聲也越來越大，萬曆元年（1573），他來到五台山，喜愛五台山的憨山神奇秀麗，便以此為號。明萬曆十四年，明神宗把《大藏經》十五部送給天下名山寺廟，太后將其中一部送給正在東海牢山（青島嶗山）的憨山，朝廷在牢山建立海印寺,特請憨山主持。萬曆二十三年，憨山因"私修"廟宇獲罪，被充軍到廣東雷州，他在廣東繼續弘揚禪宗，併到六祖慧能的曹溪寶林寺說法，主張禪宗與華嚴宗融合，佛、道、儒三教合一，為當時人們所贊同。憨山在粵五年，竟名滿大江南北。

隨後，憨山獲准回牢山海印寺，著有《法華經通義》、《莊子內篇注》等十餘種，涉及佛道儒三教，其門徒還匯篇了《憨山夢遊集》五十五卷、《憨山語錄》二十卷。憨山大師於天啟三年（1623）年圓寂。享年七十八歲，至今肉身尚存南華寺，為後人瞻禮讚嘆。。

其著作甚豐，不拘一家之言，在中國佛教思想史中，開創新風，影響至為深遠，主要著作有《華嚴綱要》八十卷、《楞嚴經通議》十卷、《法華經通義》七卷、《凈土會語》、《老子道德經注》、《春秋左氏心法》及《大學綱目決疑》等。其門人彙編成《夢遊全集》，已分別收入《大藏經》及四庫全書。

在詩文書法方面，大師皆有造詣，少時，與雪浪洪恩翰墨交遊，晚年展紙信筆，一一出自光明藏，都無思議；其書法師尚唐人歐陽詢、虞世南，善行草，下筆平穩、含蓄凝鍊、秀潤中和，於平淡中見功力，這與他參襌凈業有極大關聯。嘗刺血書《華嚴經》，有行書《 懷凈土詩帖》等流傳。

憨山大師行書《書法鉤玄冊》六開，尺寸（內）：14.8×23厘米，上海博物館藏。

「鉤玄」取韓愈《進學解》「記事者必提要，纂言者必鉤玄」之語，意為探索精微。「書法鉤玄」也就是對前人探索、研究書法藝術的精妙言論所作的輯錄。此冊前部分為書論，創作與萬曆三十八年（1610），作者時年65歲。後為一信札，時間與前文相近。

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