《紅樓夢》里的妙玉：卿本冰山一雪蓮，寥落塵世為哪般？

文史 03-03

煙火蓮燈

玄觴;慕寒

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作者：韓世泰

（黛玉傳，妙玉）

《紅樓夢》里的妙玉這一角色，古來頗多爭議。後世"厭妙玉為人"者比比皆是，許多讀者讀完《紅樓夢》之後，妒她太清高孤傲者有之，罵她有怪癖潔癖者有之，說她"嫌貧愛富、趨炎附勢"者有之……妙玉從骨子裡瞧不起劉姥姥這樣的底層勞苦大眾，「使人感到可厭、可惡、可嘔」。但妙玉的悲慘結局卻又令人無不惋惜。

今天，我們再次走進《紅樓夢》，一起聊一聊妙玉。

（一）貴為"金玉質"，三歲遁空門

妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。可謂是貴為"金玉質"，是含著金鑰匙來到這個世界的。但愛開玩笑的老太爺偏偏讓她自小多病，府上花錢買了許多替身兒皆不中用，看來破財消災這一招是不靈了，沒辦法，最終只能親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，自己的病方才慢慢好了，所以，妙玉算得上是帶髮修行的尼姑。

出家不久，妙玉的父母就早早亡故。從唯心的角度分析，可能是妙玉的命太硬了，只有許身沙門，方可化解吧。

來到蟠香寺，年幼的妙玉則由極精演先天神數的師父帶在身邊。這在古代很正常，有很多五行犯沖的人，會找一個五行命理相補的人認做「乾爹」，或者，索性找一些方外之人領養、認養，這樣便會保佑這個人平安無憂。

這裡的「認乾爹」和現代社會某些模特或藝人「認乾爹」有這本質的區別，首先一點就是古人「認乾爹」是單純為了保命，而不像今天的「認乾爹」帶著那麼多難以言狀的功利色彩。

所以說，妙玉的命運從三歲那年開始，就註定了不會太平凡，既已遁入空門，必會帶著一些傳奇色彩。

（二）雖為沙門人，獨愛莊周學

她是佛家弟子，文學上卻大愛莊子。

在她短暫的人生經歷中，佛教文化的熏陶要遠遠勝過家庭的潛移默化，在她幼小的心靈里植根深處的可能就是佛家的「六根清凈，四大皆空」。可以說，家庭這個概念在妙玉的腦海中只是一丁點兒若有若無的遙遠的模糊記憶罷了，況且這種遠離家庭影響的命運根本就沒有什麼親情友情愛情的概念，更不會懂得怎樣在社會這個大家庭中扮演好自己的角色，這就註定了妙玉所謂的清高只是不食人間煙火拒人於千里之外的孤芳自賞般的高冷和冷艷。

這樣的童年經歷，也從另一個方面導致了妙玉不可能去設身處地地為身邊的人去著想，她做什麼事都是以自我的喜好為中心。所謂的普度眾生只是自己師父嘴裡的一句禪語，沒有親眼目睹芸芸眾生的苦難，哪來的菩薩心腸？何來的大慈大悲？

就在妙玉十七歲那年，跟隨著師父進京，一路雲遊，最終在西門外牟尼院住著。那一年冬天，師父圓寂。妙玉本欲扶靈回鄉的，奈何師父留有臨寂遺言，說她衣食起居不宜回鄉，讓她在京靜居，等待結果……

也許，極精演先天神數的師父早就有過預測，妙玉的命運並不會因為遁入空門而有太多的改觀，或許，冥冥中早有註定，妙玉命中有此一劫。

翌年，賈府起造大觀園，預備著元春省親。加上王夫人侫佛，被妙玉的佛學修為所折服，因而下帖請她進賈府，入住櫳翠庵。

（《黛玉傳》，妙玉進賈府）

妙玉一個方外之人，就這樣糊裡糊塗地和賈府波瀾起伏的命運連在了一起。

她的佛學修為既然能夠令「侫佛」的王夫人「折服」，說明妙玉在佛學上定有大的造詣，但是，原著中卻用了大量的筆墨交代，妙玉雖為沙門人，獨愛老莊學。

在「壽怡紅群芳開夜宴」回中，妙玉為寶玉贈送生日賀卡，落款是：「檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰」。

她常說:「古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說到:『縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。』」所以她自稱「檻外之人」。又常贊:「文是莊子的好。」故又或稱為「畸人」。

莊子的無為理由，與老子所倡導的完全不同。老子的無為，其理由是「反者道之動」。也就是說，為了實現真正的偉大社會成果，你不要妄動而要遵循規律。老子的「無為」是為了「無不為」。而莊子的無為，其理由是萬物（也包括所有人）都是自由自在的時候才能接近幸福，管制越多規矩越多就越失去自我，也就越失去幸福。莊子反對禮和法，以及一切「普遍性」社會道德。

這就不難理解妙玉的一切離經叛道的行為了，作為一個帶發出家的尼姑，卻沒有普度眾生的大慈大悲，不能對劉姥姥一視同仁，到了還對寶玉芳心暗許。

（三）氣質美如蘭，才華馥比仙

妙玉天賦聰慧，資質不凡。高深的佛學修為造化和玄虛的莊周文化熏染，加上從小生活在青燈黃卷晨鐘暮鼓的尼姑庵，妙玉的氣質高傲清潔，冷艷無雙，可以說是一塵不染，原著稱其為「氣質美如蘭，才華馥比仙」。

她精湛的茶藝，頗得賈母的賞識和寶玉、黛玉、寶釵的稱道，堪與賈府四春的琴棋書畫並稱絕藝，只有對生活充滿希望，對品味追求卓越的人才會講求茶道，進而精通茶藝。品茗流露的是品味，喝茶講究的是修行。

第四十一回櫳翠庵品茶，妙玉待客殷勤，表現出一位茶道高人應有的茶禮儀修養，正所謂禪茶一味。她與賈母問答之間，含有「鬥茶」比拼之意:一鬥茶品，賈母出題說不吃六安茶，妙玉預先獻上了老君眉;二斗選水，賈母出題問是什麼水，妙玉預先選了舊年蠲的雨水。這兩個回合，妙玉都想在了賈母前頭，可見，妙玉對賈母做過詳細的研究，她的智商、情商不是一般的高。

「只見妙玉親自捧了一個海棠花式雕漆填金雲龍獻壽的小茶盤，裡面放一個成窯五彩小蓋鍾，捧與賈母。」「又見妙玉另拿出兩隻杯來……妙玉便斟了一斝，遞與寶釵……妙玉斟了一喬皿與黛玉。仍將前番自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉……妙玉聽如此說，十分歡喜，遂又尋出一隻九曲十環一百二十節蟠虯整雕竹根的一個大台皿……妙玉執壺，只向海內斟了約有一杯。」

從此處我們可以看到妙玉的禪宗茶道十分精湛，拿捏十分到位，什麼樣的茶具配什麼樣的人，非常得體。但妙玉眼裡容不下劉姥姥這樣的社會最底層的窮百姓，連她用過的茶具都不得收回屋內，也就不難被人解讀為「嫌貧愛富、趨炎附勢」了。

這麼高的智商、情商，為什麼就容不下劉姥姥呢？劉姥姥好歹在老祖宗賈母這裡還算得上是「座上賓」啊，原因就是自幼常年在尼姑庵里待久了，不懂得人情世故，崇尚莊子思想的她為了自己的個性自由才懶得照顧別人的情緒呢！何況，劉姥姥還是個根本不受大觀園裡眾小姐姑娘們待見的鄉野村婦！

妙玉所謂的有氣質，或許就是拒人於千里之外，就是高冷，就是不接地氣，就是標新立異，就是孤芳自賞……

妙玉二十一歲，秋，賈府抄檢大觀園。中秋之夜，湘雲、黛玉在凹晶館聯詩，當聯出「寒塘渡鶴影，冷月葬花魂」的警句，二人不知如何往下接時，妙玉現身，請她們到櫳翠庵中，親自提筆續足全詩。其「鐘鳴櫳翠寺，雞唱稻香村」等句透出晨光熹微、朝氣蓬勃之象，立意將湘、黛凄楚之句翻轉過來，頗有妙手回春的功底和能耐。湘雲、黛玉贊曰:「可見我們天天是捨近求遠，現有這樣詩人在此，卻天天去紙上談兵。」這些描寫展現了一個美麗聰明、多才多藝、才華橫溢的才女形象。

腹有詩書氣自華，說的可能也就是妙玉這樣的情形吧。

（新舊版妙玉）

（四）六根未清凈，情竇為誰開

一般的凡夫僧尼，只能在清規戒律的嚴格約束下，勉強守住了六根，至於清凈二字，那是誰也無法做到的。在我們普通人的思想意識里，總覺得僧人尼姑們只要不犯淫戒，不貪非分之財，不介入人是我非，便算得上是六根清凈了。

事實上，凡是貪逐於物境的受用，總是六根不凈，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不舍的情形，就是六根不凈。

從妙玉的吃穿用住行幾個方面判斷，足以證明，妙玉雖為出家人，其實六根不凈，從她在品茶時所用的考究的茶具和煮茶用水方面就能證明，這就不難理解妙玉情竇初開，暗戀寶玉了。

她在和寶玉等賈府的眾主子們接觸和交往中，認定寶玉是個有才情有悟性的青年才俊，並非草莽之人，於是芳心暗許;所以，在櫳翠庵品茶之時，情願用自己喝茶用的綠玉斗給寶玉斟茶，這說明妙玉情竇初開，情難自禁，想想，劉姥姥用過的茶具帶進屋內都不行，自己的專用茶具能讓一個男人用，這不是情有獨鍾是什麼？雖然，她口頭上拒絕和寶玉單獨會面，卻又給寶玉那些細心照料視若珍寶的紅梅花;她主動贈寶玉的生日賀卡，就是內心的表白;見寶玉在旁觀棋，她「心動面紅」；棋罷，邀寶玉同行，暗藏無限心事……