這三件事做不到，拜再多的佛也沒用！

學佛，就是向佛陀學習，就是按佛教導的方法去做人做事。拜佛，不是祈求保佑，而是表示對老師的尊敬，對老師教導的依止，是一種願望和承諾。如果我只拜佛，但不學佛，不按佛陀教導的去做，嘴上一套，事上一套，那就沒什麼實質意義了。

尤其有三件事，是佛法共同的基礎，只有打好這個基礎，才能成就一切佛法。如果這三件事做不到，那拜再多的佛也沒用處了。哪三件事呢？佛教常講「凈業三福」，是學佛的基礎，其中的第一福，更是基礎中的基礎，其中有三件事一定要做到。下面為大家簡單分享一下：

一，孝養父母，奉事師長。

「孝養父母」，這個不僅是學佛的基礎，也是做人的根本，無論世出世間法，無論儒家還是道家，都是以孝道作為基礎。這個「孝」字是會意字，上面一個「老」字，下面一下「子」字，意思是說父母和子女是一體，是一不是二。孝是出於自性的本德，是天經地義的，不是外來強加的。佛教中有一部經典叫《地藏菩薩本願經》，被稱為佛門的孝經，也是學佛入門的基礎，因為只有「孝敬」才能開發我們自性本具的無量寶藏，才能恢復我們自性本具的無量智慧德能。

什麼是「孝養」？就是不但要養父母之身，還要養父母之心，養父母之志。不是光為父母解決溫飽就行了，吃好喝好那還是次要的，最重要的是讓父母開心，為父母排憂解難，少讓父母擔心憂慮，如果能做到勸父母也一同學佛，那更是最好的孝敬。

古人說「一日為師，終身為父」，老師教導我們如何做人做事，如何在社會上立足，就如同我們的第二任父母，兩千年來，我們中國一直都保持著尊師重道的優良傳統。佛法也是師道，以孝道為基礎，如果孝道做不到，卻對老師很恭敬，這樣就肯定是別有企圖，存心巴結老師。我們學佛，佛菩薩就是我們的老師，所以拜佛是為了表示尊敬老師的意思。如果只拜佛，而不聽老師的話，那當然就沒什麼實際用處了。

二，慈心不殺。

孝道再擴大，就是慈悲，不但對父母老師要孝敬、奉事，對一切眾生都要心懷慈悲，為什麼？因為人同此心，心同此理，你希望自己的父母老師受到尊重，不受到傷害，別人也是這麼想的，並且一切眾生都是這麼想的。

慈悲心中的第一條就是不殺生，因為不但我們人怕死，一切有生命的眾生，沒有一個不貪生怕死的，沒有一個不珍惜自己生命的。佛教有五條根本戒律，第一條就是不殺生，可見這條戒律的重要性。如果我們今天還在殺生，就是不聽佛陀的教導，就是不敬老師，不敬老師，就等於不孝父母，因為父母希望我們聽老師的話，好好依教奉行。所以這一條做不到，不但失去了慈悲心，孝養父母、奉事師長也都等於沒做到，拜再多的佛，還是沒有用。

三，修十善業。

第三是修十善業，這是世間善法的標準。不但要做到上面兩條，還要積極的止惡揚善。佛把「十善」歸納為三大類：身、口、意。

身業有三：不殺生、不偷盜、不邪淫。不殺生是重中之重，在上面已經單獨列出來了。不偷盜就是不與取，只要是別人的財物，沒有經過別人的允許，都不能亂拿，否則就是偷盜。比如偷稅漏稅、欺騙、搶劫等等都屬於偷盜。不邪淫就是不能有婚姻之外的非正常男女關係。

口業有四：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。不妄語就是不要說謊話，欺騙別人；不兩舌就是不要搬弄是非，挑撥離間；不惡口就是不要說粗魯、難聽的話；不綺語就是不要說花言巧語、虛偽不實的話。

意業有三：不貪、不嗔、不痴。貪是貪愛、吝嗇、慳貪。慾望永遠得不到滿足，得到多少都沒夠，捨不得施捨給別人，幫助別人，這是學佛最大的障礙，佛教我們用修「布施」的方法來消除這個障礙。

如果慾望沒有得到滿足，他就開始起嗔恚心了，就會發脾氣，嫉妒別人，報復別人，這是很大的煩惱，也是學佛的嚴重障礙，佛教我們用修「忍辱」的方法來對治，消除我們的嗔恚心。

貪婪物慾、生嗔恚心就是愚痴，愚痴就是沒有智慧，看不清楚事實真相，不能分別是非，把假的當真的，把真的當假的。這三樣合起來叫「三毒煩惱」，是明心見性最嚴重的障礙。所以佛教我們要遠離貪嗔痴，斷滅貪嗔痴，這樣真心才會顯露。

以上這三條，是凈業三福的頭一福，也叫人天福，是學佛的基礎，其實也是做人的基礎，如果這三件事做不到，那拜再多的佛，也是沒有用處的。

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