唐宋聖旨與明清聖旨有什麼不一樣？
記得我以前講過唐宋聖旨與明清聖旨的一些區別，有興趣回看的朋友可點【這】。不過沒有說得很詳細，所以今天接著說，集中說一點：唐宋聖旨與明清聖旨的文本格式有什麼不同。從聖旨的文書格式來看，唐宋聖旨與明清聖旨的差異非常大，不少編寫古裝電視劇的編劇朋友不了解這些差異，往往會將唐宋時期的聖旨寫成了明清聖旨的格式。那麼唐宋聖旨與明清聖旨的文本格式到底有什麼不同呢？
記得2017年2月，有媒體報道，浙江紹興市的草塔鎮某村莊發現了一份「唐朝聖旨」，是唐代宗李豫於廣德三年（即公元765年）頒給河中節度使郭子儀的告身。告身，就是皇帝頒發的任命狀。據說那個小村莊有多戶人家姓郭，自稱是唐代名將郭子儀的後代，郭家人一直保留著這份「唐朝聖旨」，作為傳家寶，2017年農曆正月初三取出來祭拜先祖時，被前來考察的人發現，這才有了「紹興小村驚現唐代聖旨」的新聞。
從新聞配發的「聖旨」圖片來看，這份「聖旨」的文字大意是說，因為郭子儀平定叛亂、政績卓著，皇帝賜封郭子儀為河中節度使。「聖旨」的開頭，有八個字：「奉天承運皇帝制寶」。
10多年前，浙江的武義縣也發現了一份宋代的聖旨，是南宋末宋度宗授予馬光祖為「參知政事兼管文殿學士」的告身。「聖旨」的開頭也是八個字：「奉天承運皇帝制曰」；落款是：宋咸淳二年八月十五日，並加蓋「敕命之寶」的印章。
我們可以非常肯定地說，這兩份所謂的唐朝「聖旨」與宋朝「聖旨」，都是後人偽造的。因為唐宋聖旨的文書格式不是這個樣子的。唐宋聖旨的開頭，通常是兩個字：「門下」；或者一個字：「敕」。到了明代，才用「奉天承運皇帝詔曰」作為聖旨的開頭語。
唐宋聖旨的落款，也不是蓋一個「敕命之寶」的皇帝寶印，而是一大串簽名，從宰相、副宰相，到中書舍人、給事中，再到接受這份聖旨的尚書省官員、製作聖旨的工作人員，等等，都要簽名。到了明清時候，這一大串簽名就不見了，只蓋一個皇帝的寶印。
這種聖旨格式的差異反映了什麼？不僅僅是官方文書形式的改變，更是皇帝聖旨出台程序的變遷。宋代聖旨常用的開頭語「門下」，是指宰相機構——門下省，表示這道聖旨是經由宰相機構頒發的；而明清聖旨的開頭語變成了「奉天承運皇帝詔曰」，則意味著聖旨是皇帝直接下發的。
這是因為，朱元璋廢除了宰相制度之後，皇帝直接指揮政府，成了政府的首腦，代表皇帝命令的聖旨，當然也是由皇帝直接頒發。而在宋代，皇帝只是國家元首，並非政府首腦，政府首腦是宰相。一般情況下，皇帝並不能直接指揮政府，而是由宰相來指揮，皇帝的聖旨，雖然是以皇帝的名義發布的，但在程序上，必須經由宰相機構頒發。繞過宰相機構直接發布的聖旨，通常會被認為不合法。
宋朝的聖旨，不但必須由宰相機構頒發，而且，從起草到生效，通常都需要經過非常嚴密的程序。現在我們就來看看宋朝時一道聖旨的出台流程。所有的聖旨，當然都是以君主的名義發布，君主有權力直接授意擬旨，但更為常見的情況，是宰相機構先將意見寫成札子，進呈皇帝，獲得認可，再授意起草聖旨。
負責起草聖旨的人，是中書省的中書舍人，元豐改制前則是知制誥起草聖旨，並不是說皇帝指定哪一個親信太監大筆一揮，就可以成為聖旨。
中書舍人的職責有二，一為「制詞」，即根據皇帝的旨意起草聖旨。宋朝人將皇帝的旨意稱為「詞頭」。中書舍人有一項特權：如果他覺得「詞頭」不合法度，無論這詞頭出自皇帝本人的意思，還是宰相進呈的意思，他都可以拒絕草詔，這叫做「封還詞頭」，是宋朝法律明確賦予中書舍人的權力。
中書舍人若「封還詞頭」，而皇帝又固執地非要下詔不可，那麼可以由次舍人草詔，但次舍人同樣可以「封還詞頭」。理論上，只要中書舍人達成「拒不草詔」的一致意見，便可以將一道不適宜的聖旨書「扼殺於萌芽狀態」。
如果負責草詔的中書舍人認為詞頭並無什麼失當，將詔書起草好，便可以進呈皇帝認可，然後抄在黃紙上行下，叫做「錄黃」。但這不代表聖旨就一定可以頒發下去，它還要經中書舍人「宣行」，這就涉及到宋代中書舍人的另一項職權：宣行聖旨。
如果宣行的中書舍人認為聖旨不當，他有權拒絕在錄黃上簽名，不宣行，實際上就是駁回聖旨。如果負責宣行的中書舍人並無異議，便可簽名表示通過，即完成宣行的程序，這叫做「書行」，再發至門下省審核。
負責審核錄黃的門下省機構是給事中（元豐改制前為「封駁司」）。給事中如果認為聖旨不當，也有權力封駁。宋代給事中封駁聖旨的權力也是法定的。
作為正式政令的聖旨，還必須有宰相副署。宰相如果不副署，聖旨也無法生效。有了宰相的副署，聖旨才能夠生效。
那些同意這道聖旨生效、頒發的人，從中書舍人、給事中，到三省的長官，即宰相，都需要在聖旨上簽名。所以，我們在宋朝傳下來的聖旨中，可以看到一長串簽名。簽名既代表權力，更代表責任。將來若是發現這道聖旨是錯誤的政令，那麼所有在聖旨上簽名的人，都需要問責。
了解了宋朝聖旨的出台流程，我們會知道，在以宋代為歷史背景的古裝電視劇里，皇帝喊一聲「擬旨」，馬上就可以發布一道聖旨的鏡頭，這不過是編劇的想像而已。
但這麼周密的聖旨出台程序，到了明清時期便找不到了，明代廢除了宰相制度，宰相副署聖旨的機制也就不復存在，不過明朝的內閣學士在草擬聖旨時，還可以封還詞頭，六科給事中在審核聖旨時，也可以封駁，而在清代，封還詞頭與封駁聖旨的做法基本都消失了，理論上，清代皇帝隨隨便便就可以下一道聖旨。
體現在聖旨的文書格式上，就是聖旨的開頭出現了「奉天承運皇帝詔曰」的常用語，聖旨的結尾不見了一串簽名，換成了皇帝的寶印。這其實也是皇權得到強化的反映。
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