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2019年,無數人的命運將發生大轉折!

道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生

大道家

道家修鍊 |修行養生

奇門遁甲|風水法術

1

2018年,是各種大師和明星崩塌的一年:

這一年,國民男神吳秀波成了渣男;

這一年,小罐茶等各種洗腦廣告被瘋狂鄙視;

這一年,羅振宇從跨年演講種跌下神壇;

這一年,權健,無極限等傳銷被相繼落網;

這一年,自稱武則天的范冰冰,被罰了8個多億

這一年,為了家人退娛樂圈的陳羽凡,原來是個癮君子;

這一年,教育行業的翹楚俞敏洪,連女性都不懂得尊重;

這一年,白手起家勵志代表劉強東,美國一夜睡跑了1000多億;

這一年,少年得志/身價數十億的戴威,被法院列為了老賴;

出來混,總有一天是要還的。

水能載舟,亦能覆舟。

大家能把你的高高在上,就能隨時讓你從天上摔下來。

隨著人們認知水平的提升,以及互聯網的傳播效應,社會對各種明星和大師的要求也越來越高。

欲戴王冠,必承其重。

上帝給我們的每一筆恩賜,早就偷偷給你標註好了價碼。

千萬不要等到被灰飛煙滅的那一刻,才看穿這背後的規律。

現在開始,我們必須學習「命運」和」天道「這一課。

2

先看命運。

前一刻還被眾星捧月,下一刻就遭萬人唾棄。

人的命運為何如此撲朔迷離?

來看一個現狀:

2004年以來,北上深房價大概上漲了10幾倍,於是在一線城市凡是能立足之地的,無論你能力多麼平庸,最起碼都是千萬富翁。

再換一個角度看社會:

2004年以來,無數製造業企業的日子越來越步艱難,很多企業家從當時的億萬身家,到今天的已經是負債纍纍。

同樣的時代,同樣是十幾年,同在一個國度,有人平步青雲,有人卻下了地獄。

這究竟是為什麼?

研究了幾年之後,我得出了這樣一個結論:

我們身處一個跌宕起伏的大時代,短短十幾年卻經歷了一場大周期,凡是踏准了周期結點的人,都被送到了浪潮之巔,凡是一腳踏空的人,都被巨浪掀翻。

這跟你的智商,你的天賦,以及勤奮程度都沒有任何關係。千萬別再說你很努力勤奮,你要知道,在一個各種變化不斷來襲的時代里,我們就像在大浪里航行的船,面對洶湧大浪,我們無論多麼拚命的划船,其作用都是幾乎微乎其微!

天地不仁,以萬物為芻狗。

我們就像時代洪流的一葉浮萍,我們的命運輕如鴻毛,根本不受自己左右。

月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福。人生福禍得失,皆因時代周期而起,我們只能各按其命。

北宋名臣呂蒙正有一篇奇文叫做《命運賦》,作者居丞相的高位審視人生,寫出了如下絕妙的總結:

1:天有不測風雲,人有旦夕禍福。蜈蚣百足,行不及蛇;雄雞兩翼,飛不過鴉。馬有千里之程,無騎不能自往;人有衝天之志,非運不能自通。

翻譯:蜈蚣雖有上百隻足,但卻不如蛇爬得快。雄雞的翅膀雖很大,卻不能像鳥一樣飛行。馬有日行千里的本領,沒人駕馭也不能到達目的地。人有遠大的理想,缺乏機遇就不能實現。

2:有先貧而後富,有老壯而少衰。滿腹文章,白髮竟然不中;才疏學淺,少年及第登科。

翻譯:有人先富後窮,也有人先窮而後富。有人滿腹錦繡文章,到老年卻也沒考上功名;也有人才疏學淺。卻年紀輕輕就金榜題名。

3:蛟龍未遇,潛水於魚鱉之間;君子失時,拱手於小人之下。

翻譯:蛟龍沒有機遇的時候,只能藏身於魚鱉之間,君子沒有機會時,只能屈從於小人。

作者也反思了自己的命運:

以前我在洛陽,白天到寺廟裡吃齋飯,晚上住在寒冷的窯洞里,大家都說我卑賤,是我沒有機遇啊。現在我官職做到最高層,只在皇帝一人之下。所有的人說我尊貴,不是我真有多大本領,不過是時運和位置的不同如此罷了!

最後,作者發出這樣的感慨:

嗟呼!人生在世,富貴不可盡用,貧賤不可自欺,聽由天地循環,周而復始焉。

在時代洪流面前,我們就像一個個螻蟻。

其實大部分人的成功都是時代的成功,或是時代助推的結果!沒有個人的成功,只有時代的成功。時來天地皆同力,運去英雄不自由。

現在有很多所謂成功人士,他們通過各種偶然或資源支持獲得了成功,於是就飄飄然起來,錯把偶然當必然,被勝利沖昏了頭,認為自己無所不能了,這就是貪天功為己功,這樣的人的大結局註定是失敗。

人,貴有自知之明。關注微信公眾號大道家,我們千萬不要因為一點點成就就沾沾自喜。天使能夠飛翔,是因為把自己看得很輕。鳥兒雖小,玩轉的卻是整個天空。能把自己看清(輕),是一種大智慧。

看透命運,不是要認命,不是宿命論,更不是要坐以待斃。而是要並伺機而動,順勢而為,承認自己的渺小,明白潛龍勿用的道理,遵守事物的客觀規律。

3

再來看「天道」。

一個人要想永遠立於不敗之地?必須參透天道。

世間的起起伏伏,其實是由一隻無形的手在掌控,這手就叫「天道」。

天道它猶如一張天羅地網,控制著社會的輪迴!

比如中國這個社會有一種天然的調節功能,它不斷的讓社會洗牌,不斷的讓富人變窮,讓窮人變富,所謂:三十年河東,三十年河西。窮不過三代,富不過三代,就是這個意思。

物極必反,盛極必衰,否極泰來。沒有永遠的強者,也沒有永遠的弱者,每個人都有機會致富,每個人都有機會體驗貧窮,輪不到你也能輪到你孫子,每個人的命運都是絕對公平的,只是每個人所處的階段不一樣而已。

天道就是這樣反覆無情。在這一過程中,那些立於不敗之地的人,往往都是恰到好處的掌握了天道規律拐點的人。他們在事物即將發生反轉的那一刻選擇收手,從而使自己人生的最高點永遠都處於一種「似到未到」的狀態,這才是一種大智慧。

比如范雎當退則退,曾國藩適可而止。馬雲前端時間退休,正是因為他看到了天道。

然而,有很多人總以為自己成功了就是大功告成了,它們開始高枕無憂/不思進取,越來越貪婪,不懂的感恩時代,不懂得及時反哺社會,等待他們的一定是災難。所以前些年那些賺錢很容易的投機者,這兩年很多基本都在散財了。

其實中國才是一個最公平的社會,因為有這樣一隻無形的手在調節著社會的公平。

天道即人心。

雖然大眾的品味往往是低級的,但大眾在大是大非面前卻從來不會犯錯。比如范冰冰被罰8個多億,吳秀波人設坍塌,很多人奔走相告,雖然有大眾愛看熱鬧看起鬨的因素,但更重要的是大眾發自內心的正氣表現。

不可否認的是,芸芸眾生總能醞釀出一股股正氣,在大眾口碑折射出的一股股精神思潮里,永遠都蘊含著邪不勝正的理念,這一點從未出過錯。

故事的結尾總是為富不仁的富人被查處,正直善良的普通人可以逆襲成功,這才是一股無形的力量,操控著社會的前進。

4

一個人要想屹立不敗,除了天道之外,還需要不斷加強自己的人品。

中國有一個千年不變的規律,那就是:短期看機遇,中期拼實力,長期靠人品。

開始的時候,往往都是那些運氣好的人先得勢,很多人靠機遇就能瞬間崛起,萬眾矚目。

到了一定階段,就必須靠實力發揮作用了,否則再好的運氣也只能曇花一現,只有真正有實力的人,才能站穩腳。

但是最後階段,一定是人品最好的的人才能勝出,人品才是最後的底牌,世界變幻莫測,人生技巧無窮,唯有人品永遠光芒萬丈。

一個人起點多高,是機遇決定的

一個人能走多快,是能力決定的

一個人能走多遠,是人品決定的

多少人靠機遇發家,但是戰線一旦拉長,實力就開始跟不上;

多少人確實有實力,但是在故事的結尾,往往敗在了人品上。

所有,很多人一路走的都很順暢,但一個突發的「偶然」的因素,就徹底玩完。

這看似偶然,實則必然。

天道輪迴,其實也是為了要不斷篩選出當下最適合擁有財富的人。

人有千算,天只有一算。天算的是什麼呢?算每個人的「德」。天地無私,唯德是親。

就像《命運賦》里的另外一段話:

時遭不遇,只宜安貧守份;心若不欺,必然揚眉吐氣。初貧君子,天然骨骼生成;乍富小人,不脫貧寒肌體。

意思是:時運不好的時候,只要踏實努力就好了;不卑不亢,總有一天有所成就,心中坦蕩的人,即便貧窮也會有浩然正氣;一時得志的小人,永遠擺脫不了猥瑣的形態。

世界變幻莫測,人生技巧無窮,但是每一個人要想立於不敗之地,必須做到小我,懂得感恩,辛勤耕耘,扎紮實實的去創造。

未來的時代,只埋頭拚命已經越來越沒有用了,「廣結善緣」比「埋頭苦幹」重要,「心態端正」比「頑強奮鬥」重要!

懂得了命運和天道,再大的風浪,再大的變遷,也大抵不過如此。

最後送給大家三句話:

1:一個人的名聲,不能大於自己的實力,

2:一個人的財富,不能大於自己的貢獻。

3:一個人的職位,不能大於自己的能力。

否則:德不配位,必有災殃。

為什麼事事不順?

為什麼財運不佳?

為什麼婚姻不幸福?

怎麼調整才能改變這些不如意的現狀!

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老 子: 「道 德 經」: 第 一 章道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。故 常 無 , 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 觀 其 徼 。此 兩 者 , 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 。玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 章天 下 皆 知 美 之 為 美 , 斯 惡 已 。皆 知 善 之 為 善 , 斯 不 善 已 。有 無 相 生 , 難 易 相 成 , 長 短 相 形 ,高 下 相 盈 , 音 聲 相 和 , 前 後 相 隨 。恆 也 。是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ,行 不 言 之 教 ﹔萬 物 作 而 弗 始 ,生 而 弗 有 , 為 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 章不 尚 賢 , 使 民 不 爭不 貴 難 得 之 貨 , 使 民 不 為 盜 ﹔不 見 可 欲 , 使 民 心 不 亂 。是 以 聖 人 之 治 ,虛 其 心 ,實 其 腹 ,弱 其 志 ,強 其 骨 。常 使 民 無 知 無 欲 。使 夫 智 者 不 敢 為 也 。為 無 為 , 則 無 不 治 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 章道 沖 , 而 用 之 或 不 盈 。淵 兮 , 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。吾 不 知 誰 之 子 , 象 帝 之 先 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 章天 地 不 仁 , 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔聖 人 不 仁 , 以 百 姓 為 芻 狗 。天 地 之 間 , 其 猶 橐 龠 乎 。虛 而 不 屈 , 動 而 愈 出 。多 言 數 窮 , 不 如 守 中 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 章谷 神 不 死 , 是 謂 玄 牝 。玄 牝 之 門 , 是 謂 天 地 根 。綿 綿 若 存 , 用 之 不 勤 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 七 章天 長 地 久 。天 地 所 以 能 長 且 久 者 ,以 其 不 自 生 , 故 能 長 生 。是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。非 以 其 無 私 邪 。故 能 成 其 私 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 八 章上 善 若 水 。水 善 利 萬 物 而 不 爭 ,處 眾 人 之 所 惡 , 故 幾 於 道 。居 善 地 ,心 善 淵 ,與 善 仁 ,言 善 信 ,政 善 治 , 事 善 能 ,動 善 時 。夫 唯 不 爭 , 故 無 尤 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 九 章持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔揣 而 銳 之 , 不 可 長 保 。金 玉 滿 堂 , 莫 之 能 守 ﹔富 貴 而 驕 , 自 遺 其 咎 。功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 章載 營 魄 抱 一 , 能 無 離 乎 。專 氣 致 柔 , 能 如 嬰 兒 乎 。滌 除 玄 鑒 , 能 無 疵 乎 。愛 國 治 民 , 能 無 為 乎 。天 門 開 闔 , 能 為 雌 乎 。明 白 四 達 , 能 無 知 乎 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 一 章三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 。埏 埴 以 為 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 。鑿 戶 牖 以 為 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 。故 有 之 以 為 利 , 無 之 以 為 用 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 二 章五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔馳 騁 畋 獵 , 令 人 心 發 狂 ﹔ 難 得 之 貨 , 令 人 行 妨 。是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 , 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 三 章寵 辱 若 驚 , 貴 大 患 若 身 。何 謂 寵 辱 若 驚 。寵 為 下 , 得 之 若 驚 , 失 之 若 驚 , 是 謂 寵 辱 若 驚 。何 謂 貴 大 患 若 身 。吾 所 以 有 大 患 者 , 為 吾 有 身 ,及 吾 無 身 , 吾 有 何 患 。故 貴 以 身 為 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔愛 以 身 為 天 下 , 若 可 托 天 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 四 章視 之 不 見 , 名 曰 夷 ﹔聽 之 不 聞 , 名 曰 希 ﹔搏 之 不 得 , 名 曰 微 。此 三 者 不 可 致 詰 , 故 混 而 為 一 。其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。繩 繩 兮 不 可 名 , 復 歸 於無 物 。是 謂 無 狀 之 狀 , 無 物 之 象 , 是 謂 惚 恍 。迎 之 不 見 其 首 , 隨 之 不 見 其 後 。執 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。能 知 古 始 , 是 謂 道 紀 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 五 章古 之 善 為 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 識 。夫 唯 不 可 識 , 故 強 為 之 容 :豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔儼 兮 其 若 容 ﹔渙 兮 若 冰 之 將 釋 ﹔敦 兮 其 若 朴 ﹔曠 兮 其 若 谷 ﹔混 兮 其 若 濁 ﹔澹 兮 其 若 海 ﹔飂 兮 若 無 止 。孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。孰 能 安 以 動 之 徐 生 。保 此 道 者 , 不 欲 盈 。夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 六 章致 虛 極 , 守 靜 篤。萬 物 並 作 , 吾 以 觀 復。夫 物 芸 芸 , 各 復 歸 其 根 。歸 根 曰 靜 , 靜 曰 復 命 。復 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。不 知 常 , 妄 作 凶 。知 常 容 , 容 乃 公 ,公 乃 全 , 全 乃 天 ,天 乃 道 , 道 乃 久 , 沒 身 不 殆 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 七 章太 上 , 不 知 有 之 ﹔其 次 , 親 而 譽 之 ﹔其 次 , 畏 之 ﹔其 次 , 侮 之 。信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。悠 兮 其 貴 言 。功 成 事 遂 , 百 姓 皆 謂 : 「 我 自 然 」 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 八 章大 道 廢 , 有 仁 義 ﹔智 慧 出 , 有 大 偽 ﹔六 親 不 和 , 有 孝 慈 ﹔國 家 昏 亂 , 有 忠 臣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 十 九 章絕 聖 棄 智 , 民 利 百 倍 ﹔絕 仁 棄 義 , 民 復 孝 慈 ﹔絕 巧 棄 利 , 盜 賊 無 有 。此 三 者 以 為 文 不 足 ,故 令 有 所 屬 。 見 素 抱 朴 ,少 思 寡 欲 , 絕 學 無 憂 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 章唯 之 與 阿 , 相 去 幾 何 。善 之 與 惡 , 相 去 若 何 。人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。荒 兮 , 其 未 央 哉 。眾 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 台 。我 獨 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 , 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 , 若 無 所 歸 。眾 人 皆 有 余 , 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。俗 人 昭 昭 , 我 獨 昏 昏 。俗 人 察 察 , 我 獨 悶 悶 。眾 人 皆 有 以 , 而 我 獨 頑 且 鄙 。我 獨 異 於 人 , 而 貴 食 母 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 一 章孔 德 之 容 , 惟 道 是 從 。道 之 為 物 , 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 閱 眾 甫 。吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 二 章曲 則 全 , 枉 則 直 , 窪 則 盈 ,敝 則 新 , 少 則 得 , 多 則 惑 。是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 。不 自 見 , 故 明 ﹔不 自 是 , 故 彰 ﹔不 自 伐 , 故 有 功 ﹔不 自 矜 , 故 長 。夫 唯 不 爭 , 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 , 豈 虛 言 哉 。誠 全 而 歸 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 三 章希 言 自 然 。故 飄 風 不 終 朝 , 驟 雨 不 終 日 。孰 為 此 者 。天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 況 於 人 乎 。故 從 事 於 道 者 , 同 於 道 ﹔德 者 , 同 於 德 ﹔ 失 者 , 同 於 失 。同 於 道 者 , 道 亦 樂 得 之 ﹔同 於 德 者 , 德 亦 樂 得 之 ﹔同 於 失 者 , 失 亦 樂 得 之 。信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 四 章企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。其 在 道 也 , 曰 : 余 食 贅 形 。物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 五 章有 物 混 成 , 先 天 地 生 。寂 兮 寥 兮 , 獨 立 而 不 改 ,周 行 而 不 殆 , 可 以 為 天 地 母 。吾 不 知 其 名 , 強 字 之 曰 道 , 強 為 之 名 曰 大 。大 曰 逝 , 逝 曰 遠 , 遠 曰 反 。故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 六 章重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 。是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。雖 有 榮 觀 , 燕 處 超 然 。奈 何 萬 乘 之 主 , 而 以 身 輕 天 下 。輕 則 失 根 , 躁 則 失 君 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 七 章善 行 無 轍 跡 , 善 言 無 瑕 謫 ﹔善 數 不 用 籌 策 ﹔善 閉 無 關 楗 而 不 可 開 ,善 結 無 繩 約 而 不 可 解 。是 以 聖 人 常 善 救 人 , 故 無 棄 人 ﹔常 善 救 物 , 故 無 棄 物 。是 謂 襲 明 。故 善 人 者 , 不 善 人 之 師 ﹔不 善 人 者 , 善 人 之 資 。不 貴 其 師 , 不 愛 其 資 ,雖 智 大 迷 , 是 謂 要 妙 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 八 章知 其 雄 , 守 其 雌 , 為 天 下 溪 。為 天 下 溪 , 常 德 不 離 , 復 歸 於 嬰 兒 。知 其 白 , 守 其黑 , 為 天 下 式 。為 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 復 歸 於 無 極 。知 其 榮,守 其 辱,為 天 下 谷。為 天 下 谷,常 德 乃 足。復 歸 於 朴,朴 散 則 為 器 。聖 人 用 之 ,則 為 官 長 , 故 大 制 不 割 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 二 十 九 章將 欲 取 天 下 而 為 之 , 吾 見 其 不 得 已 。天 下 神 器 , 不 可 為 也 , 不 可 執 也 。為 者 敗 之 , 執 者 失 之 。是 以 聖 人 無 為 , 故 無 敗 ﹔無 執 , 故 無 失。夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔或 強 或 羸 ﹔ 或 挫 或 隳 。是 以 聖 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 章以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 強 天 下 。其 事 好 遠 。師 之 所 處 , 荊 棘 生 焉 。大 軍 之 後 , 必 有 凶 年 。善 有 果 而 已 , 不 以 取 強 。果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 驕 。果 而 不 得 已 , 果 而 勿 強 。物 壯 則 老 , 是 謂 不 道 , 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 一 章夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。君 子 居 則 貴 左 , 用 兵 則 貴 右 。兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 為 上 。勝 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 樂 殺 人 。夫 樂 殺 人 者 , 則 不 可 得 志 於 天 下 矣 。吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。偏 將 軍 居 左 , 上 將 軍 居 右 ,言 以 喪 禮 處 之 。殺 人 之 眾 , 以 悲 哀 泣 之 , 戰 勝 以 喪 禮 處 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 二 章道 常 無 名 。朴 雖 小 , 天 下 莫 能 臣 。侯 王 若 能 守 之 , 萬 物 將 自 賓 。天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,夫 亦 將 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。譬 道 之 在 天 下 , 猶 川 谷 之 於 江 海 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 三 章知 人 者 智 , 自 知 者 明 。勝 人 者 有 力 ,自 勝 者 強 ,知 足 者 富 。強 行 者 有 志 。不 失 其 所 者 久 。死 而 不 亡 者 壽 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 四 章大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 , 功 成 而 不 有 。衣 養 萬 物 而 不 為 主 。常 無 欲 可 名 於 小 ﹔萬 物 歸 焉 而 不 為 主 , 可 名 為 大 。以 其 終 不 自 為 大 , 故 能 成 其 大 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 五 章執 大 象 , 天 下 往 。往 而 不 害 , 安 平 泰 。樂 與 餌 , 過 客 止 。道 之 出 口 , 淡 乎 其 無 味 ,視 之 不 足 見 , 聽 之 不 足 聞 , 用 之 不 足 既 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 六 章將 欲 歙 之 , 必 故 張 之 ﹔將 欲 弱 之 , 必 故 強 之 ﹔將 欲 廢 之 , 必 故 興 之 ﹔將 欲 取 之 , 必 故 與 之 。是 謂 微 明 。柔 弱 勝 剛 強 。魚 不 可 脫 於 淵 , 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 七 章道 常 無 為 而 無 不 為 。侯 王 若 能 守 之 , 萬 物 將 自 化 。化 而 欲 作 , 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 朴 。無 名 之 朴 , 夫 亦 將 不 欲 。不 欲 以 靜 , 天 下 將 自 定 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 八 章上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔下 德 不 失 德 , 是 以 無 德 。上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔下 德 無 為 而 有 以 為 。上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔上 義 為 之 而 有 以 為 。上 禮 為 之 而 莫 之 應 ,則 攘 臂 而 扔 之 。故 失 道 而 後 德 , 失 德 而 後 仁 ,失 仁 而 後 義 , 失 義 而 後 禮 。夫 禮 者 , 忠 信 之 薄 , 而 亂 之 首 。前 識 者 , 道 之 華 , 而 愚 之 始 。是 以 大 丈 夫 處 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔處 其 實 , 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 三 十 九 章昔 之 得 一 者 :天 得 一 以 清 ﹔地 得 一 以 寧 ﹔神 得 一 以 靈 ﹔谷 得 一 以 生 ﹔侯 王 得 一 以 為 天 下 貞 。其 致 之 也 , 謂 天 無 以 清 , 將 恐 裂 ﹔地 無 以 寧 , 將 恐 廢 ﹔神 無 以 靈 , 將 恐 歇 ﹔谷 無 以 盈 , 將 恐 竭 ﹔萬 物 無 以 生 , 將 恐 滅 ﹔侯 王 無 以 貞 , 將 恐 蹶 。故 貴 以 賤 為 本 , 高 以 下 為 基 。是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽 無 譽 。是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 章反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 。天 下 萬 物 生 於 有 , 有 生 於 無 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 一 章上 士 聞 道 , 勤 而 行 之 ﹔中 士 聞 道 , 若 存 若 亡 ﹔下 士 聞 道 , 大 笑 之 。不 笑 不 足 以 為 道 。故 建 言 有 之 :明 道 若 昧 ﹔進 道 若 退 ﹔夷 道 若 颣 ﹔上 德 若 谷 ﹔廣 德 若 不 足 ﹔建 德 若 偷 ﹔質 真 若 渝 ﹔大 白 若 辱 ﹔大 方 無 隅 ﹔大 器 晚 成 ﹔大 音 希 聲 ﹔大 象 無 形 ﹔道 隱 無 名 。夫 唯 道 , 善 貸 且 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 二 章道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 萬 物 。萬 物 負 陰 而 抱 陽 , 沖 氣 以 為 和 。人 之 所 惡 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 為 稱 。故 物 或 損 之 而 益 , 或 益 之 而 損 。人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。強 梁 者 不 得 其 死 , 吾 將 以 為 教 父 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 三 章天 下 之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 。無 有 入 無 間 , 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。不 言 之 教 , 無 為 之 益 , 天 下 希 及 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 四 章名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。甚 愛 必 大 費 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 長 久 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 五 章大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。大 盈 若 沖 , 其 用 不 窮 。大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辯 若 訥 。靜 勝 躁 , 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 六 章天 下 有 道 , 卻 走 馬 以 糞 。天 下 無 道 , 戎 馬 生 於 郊 。禍 莫 大 於 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 於 欲 得 。故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 七 章不 出 戶 , 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 , 見 天 道 。其 出 彌 遠 , 其 知 彌 少 。是 以 聖 人 不 行 而 知 , 不 見 而 明 , 不 為 而 成 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 八 章為 學 日 益 , 為 道 日 損 。損 之 又 損 , 以 至 於 無 為 。無 為 而 無 不 為 。取 天 下 常 以 無 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 四 十 九 章聖 人 常 無 心 , 以 百 姓 心 為 心 。善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。聖 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 為 天 下 渾 其 心 ,百 姓 皆 注 其 耳 目 , 聖 人 皆 孩 之 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 章出 生 入 死 。生 之 徒 , 十 有 三 ﹔死 之 徒 , 十 有 三 ﹔人 之 生 , 動 之 於 死 地 , 亦 十 有 三 。夫 何 故 ,以 其 生 之 厚 。蓋 聞 善 攝 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔兕 無 所 投 其 角 , 虎 無 所 用 其 爪 , 兵 無 所 容 其 刃 。夫 何 故 ,以 其 無 死 地 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 一 章道 生 之 , 德 畜 之 ,物 形 之 , 勢 成 之 。是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。道 之 尊 , 德 之 貴 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔長 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養 之 覆 之 。生 而 不 有 , 為 而 不 恃 ,長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 二 章天 下 有 始 , 以 為 天 下 母 。既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,復 守 其 母 , 沒 身 不 殆 。塞 其 兌 , 閉 其 門 , 終 身 不 勤 。開 其 兌 , 濟 其 事 , 終 身 不 救 。見 小 曰 明 , 守 柔 曰 強 。用 其 光 , 復 歸 其 明 ,無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 三 章使 我 介 然 有 知 , 行 於 大 道 , 唯 施 是 畏 。大 道 甚 夷 , 而 人 好 徑 。朝 甚 除 , 田 甚 蕪 , 倉 甚 虛 ﹔服 文 采 , 帶 利 劍 , 厭 飲 食 ,財 貨 有 余 ﹔ 是 為 盜 誇 。非 道 也 哉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 四 章善 建 者 不 拔 ,善 抱 者 不 脫 , 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。修 之 於 身 , 其 德 乃 真 ﹔修 之 於 家 , 其 德 乃 余 ﹔修 之 於 鄉 , 其 德 乃 長 ﹔修 之 於 邦 , 其 德 乃 豐 ﹔修 之 於 天 下 , 其 德 乃 普 。故 以 身 觀 身 ,以 家 觀 家 ,以 鄉 觀 鄉 ,以 邦 觀 邦 , 以 天 下 觀 天 下 。吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 五 章含 「 德 」 之 厚 , 比 於 赤 子 。毒 蟲 不 螫 , 猛 獸 不 據 , 攫 鳥 不 搏 。骨 弱 筋 柔 而 握 固 。未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。終 日 號 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。知 和 曰 「 常 」 ,知 常 曰 「 明 」 。益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強 。物 壯 則 老 , 謂 之 不 道 , 不 道 早 已 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 六 章知 者 不 言 , 言 者 不 知 。挫 其 銳 , 解 其 紛 。和 其 光 ,同 其 塵 , 是 謂 「 玄 同 」 。故 不 可 得 而 親 , 不 可 得 而 疏 ﹔不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔不 可 得 而 貴 , 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 七 章以 正 治 國 , 以 奇 用 兵 , 以 無 事 取 天 下 。吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :天 下 多 忌 諱 , 而 民 彌 貧 ﹔

人 多 利 器 , 國 家 滋 昏 ﹔人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔法 令 滋 彰 , 盜 賊 多 有 。故 聖 人 雲 :「 我 無 為 , 而 民 自 化 ﹔我 好 靜 , 而 民 自 正 ﹔我 無 事 , 而 民 自 富 ﹔我 無 欲 , 而 民 自 朴 。 」

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 八 章其 政 悶 悶 , 其 民 淳 淳 ﹔其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。禍 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 禍 之 所 伏 。孰 知 其 極 。 其 無 正 也 。正 復 為 奇 , 善 復 為 妖 。人 之 迷 , 其 日 固 久 。是 以 聖 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 劌 ,直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 五 十 九 章治 人 事 天 , 莫 若 嗇 。夫 唯 嗇 , 是 謂 早 服 ﹔早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 , 可 以 有 國 ﹔有 國 之 母 , 可 以 長 久 ﹔是 謂 深 根 固 柢 , 長 生 久 視 之 道 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 章治 大 國 , 若 烹 小 鮮 。以 道 蒞 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 傷 人 ﹔非 其 神 不 傷 人 , 聖 人 亦 不 傷 人 。夫 兩 不 相 傷 , 故 德 交 歸 焉 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 一 章大 邦 者 下 流 , 天 下 之 交 ,天 下 之 牝 。牝 常 以 靜 勝 牡 , 以 靜 為 下 。故 大 邦 以 下 小 邦 , 則 取 小 邦 ﹔小 邦 以 下 大 邦 , 則 取 大 邦 。故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。

大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 ,小 邦 不 過 欲 入 事 人 。夫 兩 者 各 得 所 欲 , 大 者 宜 為 下 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 二 章道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 , 不 善 人 之 所 保 。美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。人 之 不 善 , 何 棄 之 有 。故 立 天 子 , 置 三 公 ,雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ,不 如 坐 進 此 道 。古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 免 邪 。 故 為 天 下 貴 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 三 章為 無 為 , 事 無 事 , 味 無 味 。圖 難 於 其 易 , 為 大 於 其 細 ﹔天 下 難 事 , 必 作 於 易 ,天 下 大 事 , 必 作 於 細 。是 以 聖 人 終 不 為 大 , 故 能 成 其 大 。夫 輕 諾 必 寡 信 , 多 易 必 多 難 。是 以 聖 人 猶 難 之 , 故 終 無 難 矣 。

老 子: 「道 德 經」 : 第 六 十 四 章其 安 易 持 , 其 未 兆 易 謀 。其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。為 之 於 未 有 , 治 之 於 未 亂 。合 抱 之 木 , 生 於 毫 末 ﹔九 層 之 台 , 起 於 累 土 ﹔千 里 之 行 , 始 於 足 下。民 之 從 事 , 常 於 幾 成 而 敗 之 。慎 終 如 始 , 則 無 敗 事 。


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