王羲之想把書法寫成什麼樣？

在王羲之書法的審美理想是什麼?現實生活中往往是這樣的，人們對自己越熟悉的東西，往往是自己了解最少的東西。對於王羲之的書法來說不也是這樣的，書必稱二王，千百年來也就是這樣。只是王羲之的書法真跡流傳下來的是少之又少，可以說幾乎沒有，如果使用其他的辦法來進行複製性的流傳，這樣很難避免其真跡被毀損，所以說通過其作品來解決王羲之書法的審美理想就非常之難，不能將簡單的事情複雜化。例如，學者們大多都認為《蘭亭集序》是王羲之的作品中代表性最強的，只是當有人在日本看到王羲之的《喪亂貼》之後，又覺得這裡面寫的才是王羲之的真跡。如果就這麼下去的話，要打多少文字官司才能將這件事情搞明白。因此筆者為了尊重歷史與現實，結合其書論研究其書法文本，將兩種證物一併拿出來，這樣才能將事情的真相找出來，使王羲之書法之審美理想問題得以解決。

一、作書貴有「意」

由此來斷定指出王羲之寫的《自論書》當中，對古今的書家進行了評價，提到張芝、鍾繇為技藝絕佳的書法家，而其他的書法家都跟他們倆沒法比。概念廣泛、術語含糊且具有多意性是中國古典美學的難點。這裡的「意」指的是什麼呢?這時候就能夠結合這篇中的另外一句話，「頃得書，意轉深，點畫之間皆有意，自有言所不盡，得其妙者，事事皆然」，根據這句話能夠看出，王羲之所說的「意」，指的是書法點線結構之間的關係以及張力能夠對讀者視覺產生一定的刺激體驗，使觀賞者能夠產生想像力的筆畫特點，而且這種特點是不能用語言和文字所能表達得了的。根據王羲之生活的年代特徵，總結出的兩大特徵是超脫形質與務虛，可以用魏晉的玄學與清談之風來概括。其中的言意之辨就是最為重要的命題之一，其中強調不用語言全部概括全部的意境，用形象來建立整篇文章的中心思想。訴說王羲之比起一般的玄學家都比較深受儒家思想的熏陶，也是因為其屬於士族門第，對國事較為關心，只是受當時國風的影響，所接受的美學思想與魏晉玄學思想對其也有一定的影響，此處的以意論書講的就是這個。

尤其要強調的是，魏晉是其屬於中國歷史上個體人格覺醒最為明顯的一個階段，不僅激發了人類的覺醒，並且波及到了社會藝術等各個方面，例如，在欣賞自然美的過程中，由傳統的比德觀轉化暢神觀，就此宗白華先生總結出這麼一句話:「晉人向外發現了自然，向內發現了自己的深情」，魏晉時代在中國歷史上最主要的貢獻就是體悟個體精神世界無限豐富性。由於這是產生藝術的基礎，與這個相對應的是魏晉時期各方面取得的傲人成績。書法就屬於其中的一種，晉人的書法是自由的體現，這猶如抽象的音樂藝術才是表達晉人個性以及自我價值的載體，所以這樣看來王羲之所說到的「意」，與之前的意的區別就是書法不僅僅代表的是記載功過得失，也不僅是為帝王們載寫歷史，更是通過用心構思之後創作出來的書法來實現自我情趣，以此來表達自己內心的呼聲和體現自我價值與尊嚴的載體。

二、作書貴筋脈相連

很多人覺得是託名王羲之的《題筆陣圖後》與《書論》，長久一來頗受微詞，只是文中所表達出來的很多書法思想和王羲之書法的實際狀況有很多相似與契合的地方，算是說成一脈相承也一點不為過;除此之外，對歷史也有著特別深遠的影響，因此其價值不可估量。此文包含王羲之的以意論書的意思，也表達出了「意在筆先」的創作思想，也就是說書家想要寫書，就必須先磨墨、靜神深思、想像字要寫多大、多寬、怎樣才能寫出偃仰和平直以及振動等甚至令筋脈相連，意在筆先，然後再開始寫。換個角度看，寫書和打仗也差不多，打仗之前也要做詳細的計劃，擺兵布陣、找出自己的不足，尋找敵方的缺點，只是與之不同的是，寫書必須要有構思，每個字中的每一個點，每一個筆畫之間都有一定的聯繫，並且每一個細節都在書家的掌握之中。在此處，最為關鍵的就是要達到筋脈相連。

《平安帖》

如何才能實現筋脈相連，哪種字才稱得上是筋脈相連?這個問題其實也會涉及到書法的本質，書法與書寫之間也存在這一定的差異性，不單單是寫字，最重要的是寫下作者的心境，說到底就是要形其哀樂，達其性情的。因此與平常的書寫有很大的區別，創作書法具有更高的要求。

第一，是對練習書法前的心情，與氣氛有很高的要求，要有一種自主的創作衝動，這種衝動要使作者自己從內心深處傳達出來的，然後傳達至手、身、腕再到筆，因此後人對此也有一定的解釋，就像孫過庭所說的五合五乖說，鄭板橋也提到過「胸中勃勃，遂有畫意」等等，用一句話來概括就是有了心動，然後再動手，最後再動筆，而平常的寫書是不會講究這些的。

第二，作書之前必須狠下功夫，必須具有形成「心營構之象」過程，要對作品的行間布白、篇幅等做到前呼後應，嚴格點講在下筆之前要對一個字內的點畫等都掌握於心，只有做到這幾點，才能下筆無障礙，心與手的默契配合。除此之外，筋脈相連也屬於技法性問題，講的是以手握筆，筆落於紙，止在當止的位置，這種看起來很容易的，沒有技術含量的做法其實很難做到，這屬於創作中這一種極高的境界。這也所要說的就是一種創作現象，這種很隨意，順其自然的創作方式，是不是與王羲之的創作方式正好相反呢?其實不然，創作發已經深刻掌握，創作的過程中隨機發揮，是一種無目的的合目的性。

結語

綜上所述，除了以上所提出的兩點，王羲之在書論中提到的書法也應該得到人們的重視，書家都應該眾體兼具，具體說來就是圍繞著一種書體創作的作品中，還應該融合其他書法的形態、筆法以及意蘊等，使得作品更加有意義，讓讀者讀起來更加趣味盎然，覺得此作品生動活潑。這些在很多文章中都有提高，書家都應該多加註意。

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