鐵扇公主芭蕉扇，並非老君才有？另有一把神扇，或藏鳳凰身世之謎

文：四角夔牛（作者原創授權）

《封神演義》中的歷史分期，我們也簡單提到過：混沌時期（天地開闢之前）、天地初開時期（三皇時期）、王朝時期（夏商周等）。

混沌時期出現的任何人事物，均是先天靈寶、珍禽異獸、或獨孤求敗的高手。

這個時期出現的，不用你費勁去修行，不用你費盡心機想達到如何如何的境界，你就能達到大羅金仙以上的級別，因為先天靈氣的緣故。

那個時期出現的萬物，均在先天靈氣的哺育、滋養之下存在，有了先天靈氣的浸透，你想不成為大羅金仙都不行，你想不吸收先天靈氣都不行，直接往你身體里灌。

所以這個時期的萬物，到了天地初開時期，就已經是高高在上的大神了，到了王朝時期，更是令其他的族群以仰望的態度，嘆為觀止！

這一時期的萬物到了王朝時期，根本不用再像那些凡人似的，努力修行。因為混沌時期的萬物到了王朝時期，就已經功德圓滿、大徹大悟了。他這時候已經可以享受勝利的果實了，只需要看著王朝時期的修行者費盡心思去修行，但是還進步很慢，就像一個億萬富豪逗一條柯基一樣，混沌時期的萬物，到了王朝時期，再看王朝時期的萬物，就是人看動物的感覺，「天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。」

出現在天地初開時期的，不管是兩條腿的，三條腿的，四條腿的，長翅膀的，長魚鰭的，只要能夠活下去，外加稍微修行一番，就能了道成仙，也能成為三界赫赫有名的人物。

《西遊記》中提到的芭蕉扇，就是天地初開時期，太上老君從昆崙山上摘來的。

有一些人認為太上老君和鐵扇公主有一腿，所以把芭蕉扇送給了鐵扇公主。

我們只要不是瞎子，就能夠看得見，什麼植物，只有一片葉子？什麼植物只有孤零零一片葉子在那裡隨風搖擺？更何況是藤條呢。

鐵扇公主的那把芭蕉扇，靈吉菩薩曾經介紹過，鐵扇公主那芭蕉扇，產自昆崙山後，乃是自混沌開闢以來，天地之間生成的一個靈寶，乃是太陰之精，所以能夠一扇滅火，二扇起風，三扇降雨。

金角銀角大王那把芭蕉扇，「乃是自開闢混沌以來產成的珍寶之物」，能夠「望東南丙丁火，正對離宮，平地里扇出火來」，而且「這火不是天上火，不是爐中火，也不是山頭火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出一點靈光火」。

同樣是一個藤條上摘下來的扇子，為什麼會有這種區別呢？我覺得是因為芭蕉扇有不同的使用方法，如果您仔細觀察過樹葉，就會發現，樹葉陽面和陰面的顏色不一樣，陽面一般是深綠色，陰面的綠色較淺，而且還有銀白色，比較虛。

我猜測，芭蕉扇在使用時，應該是有陰陽面之分的，通過不同的口訣，來操縱芭蕉扇的陰面和陽面，陰面可以滅火，陽面可以起火。

就像赤精子的陰陽鏡，陰陽鏡不是兩面鏡子，而是一把鏡子，但有兩面，是兩面鏡子合在一起的，鏡面都向外，一面是陰鏡，一面是陽鏡，一面紅，一面白，白鏡對著人晃一晃，對方即死（其實是攝走魂魄，令人暈倒），紅鏡對人晃一晃，對方就蘇醒了。

鏡子還是那面鏡子，使用方法不同，效果也不同，芭蕉扇也是如此。

芭蕉扇絕不僅就一把，八仙之一的漢鍾離（鍾離權）的法寶也是芭蕉扇。

天地初開時期（三皇時期）出現的萬物，雖然趕不上混沌時期的萬物，對於王朝時期的萬物，也屬於高高在中，不是高高在上的存在。這一時期出現的萬物，雖然沒有吸取到先天靈氣，但是因為出現較早，資格較老。而且混沌時期的很多先天靈寶有遺漏，到了三皇時期，不定在哪裡就能撿到一兩個先天靈寶，比如定海珠。很多三皇時期的修行者，依靠師父賜予的或撿漏得到的先天靈寶，修行境界突飛猛進。

三皇時期的萬物遇到了王朝時期的萬物，就像是大人遇到了小孩。

舉個例子，《封神演義》中也出現了兩把扇子，一把叫五火七翎扇，也叫五火七禽扇：

「此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人間火，五火合成此寶；扇有鳳凰翅、有青鸞翅、有大鵬翅、有孔雀翅、有白鶴翅、有鴻鵠翅、有梟鳥翅；七禽翎上有符印、有秘訣。後人有詩單道此扇好處，有詩為證：

五火奇珍號七翎，授人初出乘離熒。

逢山怪石成灰燼，遇海煎干少露泠。

克木克金為第一，焚梁焚棟暫無停。

王變縱有神仙體，遇扇搧時即滅形。

這把扇子，清虛道德真君破紅水陣和南極仙翁破紅沙陣時，都用到了這把扇子。

看書中的描述，這把扇子的主要功能是生出神火來，燒死對方，把對方燒為灰燼。

另一把叫五火神焰扇，是楊任下山時，清虛道德真君傳給徒弟楊任的，這時候，這把扇子叫五火神焰扇，書中旁白也叫神火扇或者五火扇，自從這把扇子到了楊任手裡，名字就沒出現過七禽或七翎兩個字。

有人說，這兩把扇子就是同一把，我覺得有道理。為什麼一開始叫五火七禽扇，後來叫五火神焰扇了呢？

我覺得，是因為清虛道德真君藏了心眼，吃了教訓了。前面的殷洪和殷郊都是紂王的孩子，本來被紂王迫害，後來廣成子和赤精子把兩位王子救走，傳授武藝，後來時機合適了，命他們下山幫助姜子牙，討伐紂王。

沒想到，在半路被申公豹策反了，倒戈相向，開始討伐西岐姜子牙。

赤精子和廣成子在殷洪和殷郊下山時，把一洞的法寶都交給了殷洪和殷郊，結果呢，赤精子和廣成子都吃了大虧。

赤精子也害怕陰陽鏡，廣成子也害怕番天印。兩位師父把最厲害的法寶和使用方法都傳授給了弟子，結果，自己都難以制服自己的徒弟。後來用了太極圖把殷洪化為飛灰，用五方旗的四面旗子架住番天印，用犁把殷郊殺了。

我猜測，在楊任下山時，清虛道德真君一看，前有車，後有轍，前車之鑒不可忘啊。這個楊任也是紂王的弟子，萬一也被策反了，我把所有法寶和使用方法都教給了楊任，萬一楊任也造反了，我怎麼制服徒弟楊任呢？

所有，我認為，在楊任下山時，清虛道德真君為了楊任不辱沒自己的名聲，也傳給了楊任很多法寶，同時呢，也防著楊任了，這把五火七禽扇應該有多種使用方法，應該能發出多種神火，可是，這個清虛道德真君只教給了楊任一種五火七禽扇的使用方法，主要功能只能發出一種神火，所以才叫五火神焰扇，而不是五火七禽扇，突出說明這把扇子的神火只能發出一種。

我猜測，七禽羽毛是扇子的製造材料，五種神火，需要以七禽的羽毛為基礎，五火是五種使用方法，也就是能發出五種神火，而五火神焰扇只能發出一種神火，所以叫神焰扇。

這五火七禽扇的製造材料是七種神鳥的羽毛，這其中鳳凰、大鵬和孔雀是有可能出現在混沌時期，也可能是出現在三皇時期的，即便出現在混沌時期，也極少，也就一兩隻，大部分是出現在三皇時期，也就是天地初開時期。但是後面的青鸞、白鶴、鴻鵠、梟鳥一定都是出現在天地初開時期的，出現在天地初開時期的七種神鳥的羽毛，組合在一起，都能成為這樣厲害的法寶，可見，天地初開時期的萬物也不是一般的凡物俗物。

三皇時期之後就是王朝時期，到了王朝時期，距離混沌時期和天地初開時期，已經很遠了，想蹭先天靈氣，想撿奇珍異寶，基本不可能了。而且，到了王朝時期，混沌時期的聖人和天地初開時期的名角，都已經為這個世界建立了一個穩定的，有序的運轉秩序了，王朝時期的人，就算拜師，基本也就只能拜天地初開時期的大佬，基本不可能拜到混沌時期的聖人了，姜子牙比較幸運，拜了元始天尊為師。

王朝時期的凡夫俗子再想修行，只能跟著天地初開時期的名角，或者更後來的角兒修行了，而且基本只能通過修行方法來修鍊了，一步一個腳印的修行，就像我們滄州練武術的學生似的，先從扎馬、壓腿、劈叉等基本功開始練起（筆者為滄州人）。

混沌時期的聖人，比如鴻鈞老祖、昊天上帝、瑤池金母、老子、元始、通天、女媧等，三皇不一樣，我在本書有詳細解讀。

除了這些聖人之外，還有沒有其他的代表是混沌時期出現的呢？

有，孔宣就是。

孔宣自稱：

混沌初分吾出世，兩儀太極任搜求。

如今了卻生生理，不向三乘妙里游。

楊戩想用照妖鏡看一看孔宣到底是誰什麼底細時，照妖鏡這種後天的法寶，怎麼能看穿混沌時期的珍禽異獸的真實身份？只在照妖鏡中看到一塊五色寶石。

書中旁白曰：

身似黃金映火，一籠盔甲鮮明。

大刀紅馬勢崢嶸，五道光華色映。

曾見開天闢地，又見出日月星辰。

一靈道德最根深，他與西方有分。

就連書中旁白都說了，孔宣曾經看見開天闢地，曾經看見日月星辰的出現，這就說明，孔宣沒有吹牛，孔宣也是混沌時期的出現的神鳥。難怪准提道人收孔宣時，累的汗跡斑斑、氣喘吁吁。

真正吹牛的是趙公明，趙公明在和燃燈進行文斗時，自稱是：

能使須彌翻轉過，又將日月逆周旋。

後來天地生吾後，有甚玄門道德仙！

趙公明自稱天地在他自己之後出現，意思是他也是在混沌時期出現的，這明顯是在吹牛，在趙公明臨死時，他終於說出了真話：想吾在天皇時得道，修成玉肌仙體，豈知今日遭殃，反被陸壓而死。人之將死，其言也善。趙公明在臨死時才說出來自己的真正底細：自己乃是天皇時得道。

天皇時得道的人，有很多，燃燈，文殊廣法天尊，蓬萊島一氣仙余元等。

天皇時得道，是很多人自吹自擂的資本，也是很多人看中的資歷，這一資歷，為當事人加分不少。就連闡教三代弟子韋護，也自稱是在天皇時期就開始修鍊了。

地皇時期得道的，是截教四大弟子之一的龜靈聖母，龜靈聖母惹怒了廣成子，廣成子祭起番天印來打龜靈聖母時，龜靈聖母自己架不住番天印，只能現出原形來，用王八殼硬抗番天印，所以被笑話為打出原形王八殼了。

書中的旁白就明確寫到，這龜靈聖母是倉頡造字時期修成大道的，這個倉頡是上古聖人之一，就是漢字的發明者。這個倉頡是三皇中的哪個時期呢？

在三教共破萬仙陣時，龜靈聖母跳出來，想捉廣成子，出來時自稱：

炎帝修成大道通，胸藏萬象妙無窮。

碧游宮內傳真訣，特向紅塵西破戎。

老子、元始、准提三為聖人一看，都覺得可笑：

根源出處號幫泥，水底增光獨顯威。

世隱能知天地性，靈惺偏曉鬼神機。

藏身一縮無頭尾，展足能行即自飛。

蒼頡造字須成體，卜筮先知伴伏羲。

穿萍透荇千般俏，戲水翻波把浪吹。

條條金線穿成甲，點點裝成玳瑁齊。

九宮八卦生成定，散碎鋪遮緣羽衣。

生來好勇龍王幸，死後還駝三教碑。

要知此物名何姓，炎帝得道母烏龜。

原來這龜靈聖母在天皇時期就出現了，只不過得道是在炎帝（地皇）時期。

那誰是人皇時期得道的呢？書中提到了一個人，清福正神柏鑒，柏鑒自稱是軒轅黃帝的總兵，因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能翻身。柏鑒是人皇時期出現的，是不是人皇時期得道的，說不好。

三皇之後是王朝時期，了解歷史的人都知道，三皇時期後面是五帝時期，再後面才是王朝時期。

的確是這樣的，那五帝時期，應該化入三皇末期還是化入王朝早期呢？

我覺得應該化入王朝時期，屬於王朝時期的早期。因為書中把混沌時期和三皇時期單獨拿出來，作為劃分歷史時期的界限，那麼，五帝就應該化入王朝時期，最次也是三皇時期向王朝時期的過渡期。

有沒有五帝時期得道的？

有一個，書中提到了一個神獸：龍鬚虎。

姜子牙收龍鬚虎的時候，龍鬚虎自稱是少昊時期出生，採集天地之靈氣，吸收日月之精華，已經修成不死之體。

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