「阿彌陀佛」的名號由何而來？

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丨文章節選自中國佛學院廣行法師《佛說阿彌陀經》開示錄音

1.

舍利弗，其佛國土，成就如是功德莊嚴。

佛又叫舍利弗尊者說道，舍利弗啊，阿彌陀佛的西方極樂世界，成就了殊勝美妙的功德莊嚴。

「如是」兩個字，是指阿彌陀佛變化出來的各種鳥，跟各種寶貝合成的樹林、網路,都會演說佛法的功德。在阿彌陀佛的四十八個大願里，第四十六個大願說道,「設我得佛，國中菩薩，隨其志願，所欲聞法，自然得聞，若不爾者，不取正覺」。意思是說我若是成了佛,我國里的人,隨各人的心愿,要聽什麼法,就自然有什麼法給他們聽。阿彌陀佛發過這樣的大願心,所以這些鳥,這些樹,這種風,都會演說佛法,說給往生在西方極樂世界的人聽。這都是阿彌陀佛的功德所成就的。

這兩句經文,總結上邊經文所說的西方極樂世界種種的殊勝好處。

2.

舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀。

佛陀又叫舍利弗尊者，告訴他，你的意思以為怎麼樣，西方極樂世界的佛，為什麼稱作阿彌陀佛？說明阿彌陀佛名號的來源。

世上的一切事情都不出因果。種了什麼因,必定結什麼果,一點都不會差的。比如種瓜得瓜，種豆得豆，種了瓜,一定不會生出豆來;種了豆,一定不會生出瓜來。一個人的起心動念,做的事情,都是種的因。起了善念,做了善事,將來一定得好結果,就是得好報應。起了惡念頭,做了惡事，將來一定得苦結果,就是得苦報應。報應分兩種:一種是依報,一種是正報。受報應的,叫正報。比如一個人,受各種的好報應,或是受各種的惡報應,是我們的身體去受的報應。所以這個身體是主,叫正報。報應他的,叫依報。比如一個人,受各種的好報應,或是受各種的苦報應,吃穿住行,各種的東西,去報應他。報應好的,吃穿住行,各種的東西,也就都是好的。報應苦的,吃穿住行，也就都是苦的。這各種的東西,就叫依報。我們的身體,是父精母血成就的，這個根本是不潔凈的。人的身體里又都是膿血屎尿。所以我們人的正報,實在是不潔凈的。我們現在居住的娑婆世界,也是很污穢的, 遠不及西方極樂世界清凈。我們的依報,也是很不潔凈的。所以我們這個娑婆世界,無論正報依報,沒有一樣可以跟上西方極樂世界比的。

上邊幾段經文,所講的西方極樂世界種種的殊勝好處,都是講的依報。從這一段經文開始,要講西方極樂世界的正報了。正報有主有伴。主是主人，伴是伴侶。阿彌陀佛是西方極樂世界的主人。所以阿彌陀佛，是正報的主。往生到西方極樂世界去的眾生,是正報的伴。現在先把正報的主就是阿彌陀佛。給大家講解清楚。

這兩句經文,是佛要講阿彌陀佛的功德,所以自己先問一句,下邊就是佛自己回答解釋了。

3.

舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

佛又叫舍利弗尊者道，阿彌陀佛有無量的光明，普照十方的國土，沒有任何東西可以成為障礙。所以號為阿彌陀。

阿彌陀，是梵語，翻譯成中文是無量光，就是光明無窮無盡，沒有數量的意思。所以阿彌陀佛，也叫無量光佛。凡是佛的身體，都是有光明的。佛光有兩種。一種是常光。就是平常時候常有的光。那是一定的光。一種是放光。是因為有了特殊因緣，特地從佛身上各處放出光來的。那是沒有一定的光，這段經文里所說的，是說阿彌陀佛的常光。普通的光隔了一張紙，就照不過去了。就是現在的遠光燈，也只能照一定的範圍。阿彌陀佛的光，可以照到十方世界，沒有任何地方照不到的，並且無論任何東西，都遮不住，隔不斷阿彌陀佛的光的。不要說是燈光了，就是日月之光，跟阿彌陀佛的光相比，螢火之光豈能與皓月爭輝。因為日月之光，只能照到一個世界。並且運行到了東邊，西邊就沒有光。運行到了南邊，北邊就沒有光。鐵圍山的外面，就照不著了。不只是不能夠各處都照到，並且遮就遮住了，一隔就隔斷的。太陽光照著人的眼睛，眼睛就睜不開了，夏天三伏天我們覺得太熱了，熱的心裡煩躁。阿彌陀佛的佛光照到了人，這個人就會覺得身體上非常的舒服，心裡會非常的清凈，比天道的人，還要快樂的多。念南無阿彌陀佛的人，阿彌陀佛的光會普照他們的，加持護佑他們的，像慈祥的母親對待兒女一樣。這都是阿彌陀佛的大慈悲願力。

《無量壽經》說，阿彌陀佛的光，在十方世界裡中，最為第一。因為其他尊佛的光，都沒有像阿彌陀佛的光照得遠。這是因為阿彌陀佛發的四十八個大願的第十二大願「光明無量願」：「設我得佛，光明無能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺」，意思是，如果我將來成了佛，我的光有數目限制，不能夠照遍無量無邊的世界，我就不願成佛。現在既然成了佛了，這個大願，必定是要滿足的。所以就有這樣的光。還有一層，我們要知道，就是我們這些人，本來具足靈性，是同佛沒有兩樣的。那為什麼他叫做佛，我們叫做凡夫呢？他有這樣的光，我們連那一寸的光也沒有呢。這是因為我們心裡不清凈，不能把一切煩惱的念頭都拋開去。比如太陽的光，被烏雲遮住了，所以光就發不出來了。但是烏雲雖然遮住了太陽的光，究竟太陽仍舊一點點也沒有受著損失，只要烏雲散去了，光就一定會顯出來的。人的心光，心光就是自已真心裡，本來有的光，所以叫做心光，也是這樣的。如果能夠把一切的煩惱，絲毫都不放在心上，那麼心光也自然會發出來。就是阿彌陀佛的光，我們一點點都看不見，也是因為被這些壞念頭，把我們本來的清凈靈性遮蓋住了，所以看不見阿彌陀佛的佛光。

這一段經文，是說阿彌陀佛有無窮無盡的光。

4.

又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧衹劫，故名阿彌陀。

佛又叫舍利弗尊者道，阿彌陀佛的壽命以及西方極樂世界人民的壽命，全都是無量無邊無量壽劫，所以稱他做阿彌陀。阿彌陀，是梵語，翻譯成中文還有一個意思是無量壽。所以阿彌陀佛，也叫無量壽佛。

無邊兩個字，跟無量一個意思，是很多很多，沒有數目可以計算的意思。阿僧衹，是梵語，中國文叫無央數，也是沒有數目可以計算的意思。但是這樣很大很大的數目，不是我們凡夫的心量可以計算的。劫字，是梵語，叫劫波，是災難的意思。現在借用這個劫字，來計算年代的數目。劫有大劫、中劫、小劫三種分別。一個大劫，有四個中劫。一個中劫，有二十個小劫。人的壽命。從最短只有十歲的時候算起，每過一百年，加一歲，加到八萬四千歲。到了八萬四千歲，就每過一百年減一歲了，仍舊減到十歲。照這個樣子加一回，減一回，總共是一千六百八十萬年，叫一個小劫。二十個小劫，成功一個中劫，就是三萬三千六百萬年。四個中劫，成功一個大劫，就是十三萬四千四百萬年。一個劫已經有這麼多年了，何況是無量無邊，沒有數目的劫呢，那年歲的長久，還可以算得清么。

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