回歸《詩經》 讓孩子找尋曾經的歌謠

過年回家去表哥家串門，5歲的小侄子在背李白的《古朗月行》「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。」雖咬字不清，卻十分認真。看他手裡拿著一本《唐詩三百首》，搖頭晃腦背詩的樣子實在可愛得很。

《唐詩三百首》現今已成為了學前兒童的必讀書目，有孩子的家庭幾乎都有這本書。家長的初衷是希望孩子在小的時候能夠接觸到一些古代文化，培養對於詩歌的審美感受，畢竟孩子的心靈是純潔而明快的，雖然不能明白其中的具體內涵，但是對於美的感受也許比成年人來得更直接。

唐代是詩歌創作的鼎盛時期，湧現了不少傑出的詩人和作品，但詩至唐代已經格律化，在當時它的政治意義遠遠大於它的審美意蘊。其實，追溯到先秦，還有一部作品值得我們細細品味，它如歌入畫，四字為言，重章復沓，娓娓向我們講述著生活中的點點滴滴，它便是《詩經》。

《詩經》在古代基本每首都有曲調，也就是說每首詩都是可以唱出來的曲兒。伴隨著悠揚的樂調，古人們豐富的情感便蕩漾在其中。正因為如此，從孔子時代就對其十分提倡。

《論語》中有云：「子曰：『小子，何莫學夫《詩》《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。』」

在孔子看來《詩》是為學之本，對於生活和人事的認識莫不由此而來，體現了孔子對《詩》的美學作用和社會教育作用的深刻認識。

還有一次孔子正站在門廳外，看見兒子孔鯉走過來，孔子便問：「學詩乎？」孔鯉對曰：「未也。」孔子於是說：「不學詩，無以言。」看來不讀《詩經》，連說話的資格都沒有。

古人從很小的時候就開始學《詩經》，而我們現在上了大學才開《詩經》課。我想很多家長存在一個誤區，覺得《詩經》年代久遠，晦澀難懂。

其實讓現在的孩子讀《詩經》不用去理解它的具體意思，多多誦讀，甚至配樂朗讀都是很好的學習方法。《詩經》四言為句，朗朗上口，源自遠古民間的歌謠純真質樸，比匠心獨運的唐詩更適合孩子背誦。

學習《詩經》重在體驗與感受，認識到它的真與美。正如《子衿》中云：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音……挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。」在這一唱三嘆中，我們彷彿聽到了遠古一位多情的女子在盼望著她的心上人，曲調幽怨，如泣如訴。

又如《採薇》中云：「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載飢。我心悲傷，莫知我哀！」投映在眼前的是一位衰老年邁的戰士，踽踽獨行於回鄉的道路上，雨雪紛飛，難掩心中的哀凄。

現在一些中學也加入了《詩經》專題課，對於《詩經》的接受和學習在漸漸趨向低齡，希望不久的將來，我們的小朋友不再咿咿呀呀背著「床前明月光，疑是地上霜」，而是「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方……」

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