自稱「野僧」的皇帝，具有雙面人格，一面慈悲為懷，一面殘暴屠戮

如果說中國歷史上最厚佛教的皇帝，有很多，梁武帝最出名，但是，雍正皇帝，也必定排得上號。雍正帝自稱「野僧」，意思也就是自詡自己是一個不在廟裡的僧人。雍正皇帝，在歷史上儘管也有一些污點，但總體是功大於過。儘管他大興文字獄，剷除異己，但他改革賦役，實行「攤丁入畝」，設軍機處，加強中央集權，這都推動了歷史的發展。

雍正處世，對佛教非常篤信，儘管和梁武帝三次捨身出家相比，稍有遜色，但也為佛教做了很多事情。在他沒有登基為帝的時候，作為雍親王的他就在藩邸建立京師大覺寺，登基後，仍然與大覺寺和尚來往密切。他儘管身在皇宮，可是心系空門，在百忙之中親自編輯名僧語錄，整理佛家典籍。所以，他自號「圓明居士」，儘管沒有受戒，但是他是一個在家的修行者。

為此，他還做了一首詩《自疑》：「誰道空門最上乘，謾言白日可飛升，垂裳宇內一閑客，不袖人間個野僧」，意思就是說自己雖然沒有在空門，但是是一個不著僧衣的「野僧」。其實，修行不一定非要出家在寺廟裡，在末法時代，著僧衣的未必是真正的修行者，而在家人卻不乏深諳佛法的高人。

雍正一生和三個和尚關係非常密切，其中一個是大覺寺的住持性音和尚。在雍正未登基的時候，性音和尚的人品和佛學造詣得到了雍正的賞識，二人非常交好。但是，奇怪的事，雍正坐上皇位後，性音卻遠遁廬山隱居寺修行。而這也正體現了性音和尚的智慧，他懂得急流勇退的道理。後來他在隱居寺圓寂，得了善終。據史學家說，性音和尚作為早期與雍正交好的人之一，很可能參與了雍正篡奪皇位之爭，而他也是參與這一事件人中下場最好的了，要知道年羹堯和隆科多都沒逃過「狡兔死走狗烹」的下場。

還有一位被雍正厚愛的和尚，就是超盛和尚，他是雍正的徒弟。雍正對這個徒弟非常欣賞，讚揚其悟性極高，對佛法的理解能夠「直蹈三關，洞明妙義」，並不吝讚美之詞，稱其為「目今宗徒內無有出其右者」並親自為其傳授佛法，後來超盛和尚執掌北京卧佛寺。

最後一個得到雍正皇帝寵愛的和尚，是文覺和尚。文覺和尚在宮中，儘管沒有官階爵位，但是由於深得雍正厚愛，實際上卻權傾朝野，朝中官員都對其禮讓有加，出行「儀衛尊嚴等王公」。並且，儘管他沒有直接參政，但是雍正很多的重大決策都會聽取他的意見。

雍正，自稱「野僧」的皇帝，身在皇城心系空門，一生獨愛三個和尚。因為作為一個皇帝，與和尚關係過往太過密切，對於外界來說總不是什麼光彩的事情。所以，這三個和尚在正史鮮有記載，來自民間口口相傳，或者一些零散的資料中。儘管雍正皇帝殘暴殺戮無數，但是身在皇室，恐怕也是不得已而為之，而其篤信佛法，恐怕也是在為自己贖罪吧

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