師父，我都念佛了，咋還得病了呢？

法 語 禪 心

未成佛道，先結善緣

問：師父，剛才說到念佛消除業障，有的人念了很多佛號，但是仍然會有生病、煩惱，或遇到種種障緣，這是因為他沒有真正緣佛呢?還是因為……?

慈法法師：我們都知道因果相續，我們從因果論上來談，要談三世——過去、現在、未來。為什麼談因果這樣談呢?在我們業相續中，雖然它是無常無我的一個業相，但是，它由過去的秉性所現——帶來的東西;有習性所顯——這一生的東西;有我們本質的東西——佛性。本質呢，它也是無我的;秉性也是無我的;業習呢，現在的狀態也是無我的。你說的那個呢，就是念佛的現在(仍然有煩惱障緣)，實際是習性的一個表達罷了，我們稱為秉性的流轉。我們念了幾聲佛，過去的業報、苦的業報該成熟還是一個一個的成熟。

有個居士給我發了一個(短)信說：「哎呀，我這得病了，我念佛拜佛怎麼還會痛呢?」我說「要是西瓜已經熟了，落秧子了，你念一句阿彌陀佛，它又長上了?!」(眾笑)

那我們念佛呢就是為了覺悟它!不是痛與不痛的問題!果——我們自己種的，一定要吃下去的，你一定要吃下去的。怎麼吃下去呢?就是面對它，當然面對它也可以覺悟，覺悟對我們來說是最重要的一個面對，這也是吃下它，面對它;當然也可以迷失流轉。我們念佛是為了覺悟它!

許多學佛的人在這個地方有誤區，他不去覺悟自己的因果報應，他是用念佛來排斥自己的因果報應，說「我念佛怎麼還會這樣子呢?」那我們念佛來覺悟我們的因果，體驗我們的因果，認知我們的因果，就會跟佛法相契合。要是我們念佛是一套，因果是一套，二元就會對立，就會打架。你說修行，總認為不相應。

有一次我到一個北方的城市，有一個行長的夫人告訴我：「我以前沒學佛，我老頭子的官越升越高，現在我學佛了，怎麼不陞官了呢?你能不能給我講一講。」我說：「好，給你講一講，現在呢，他不陞官了，少造許多業，就是佛、菩薩、善知識、法則對你的保護。」

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真正來自五台山文殊菩薩道場

六道木念珠

干手直接撥，兩天即變紅

時間越久，顏色越好看

念珠用於每日念佛、念菩薩名號、念咒計數，撥一圈，計100遍。

為什麼明明一圈108顆卻計數100呢？

因為念的過程中有時候會打妄想，走神

所以一般都會多念，將打妄想的遍數補上。

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