為什麼紅孩兒叫「聖嬰大王」？老子早已說出答案

《淺說西遊》第004期（文/焦目）

《西遊記》可以說是中國古代神魔小說的巔峰，書中神魔眾多，許多神魔鬼怪都有其深遠的來歷故事，而這些故事往往有著傳承幾百年甚至幾千年的文化。在小說中，佛道兩家常各顯法力，除妖降怪，含義豐富，許多稱號、故事情節等往往隱含作者的寓意，諸如孫悟空號稱「心猿」，滅六賊為「眼耳鼻舌身意」等。

今天為大家深扒一下紅孩兒身上，作者要表達的深意。

紅孩兒這個名稱，首先就有點奇怪。正常的孩子，要麼是白白凈凈，要麼和普通人一樣偏黑偏黃，哪怕是臉色很紅，像關公一樣，似乎也只應該叫「紅臉兒」或「紅面娃」之類。除非全身都很紅，否則叫「紅孩兒」不太合理。

我們看原著描寫，紅孩兒是「面如傅粉三分白，唇若塗朱一表才」，這個臉色首先就是白凈的，根本不紅。唐僧初見變化為孩子的紅孩兒時，只說他赤條條的，也沒說他身上紅，倒是紅孩兒自報家門說「祖上姓紅」。

然而這是紅孩兒撒謊，書中記載他是牛魔王和鐵扇公主的兒子，所以因為姓紅而稱為紅孩兒說不通。

實際上，為了烘托紅孩兒的「紅」，作者花了很多筆墨。前面說季節是深秋，提到了「霜凋紅葉」，「紅梅」；他曾多次化作「紅雲」「火氣」「紅光」；他洞府叫「火雲洞」；武器是「火尖槍」；連大招都是在「火焰山」修鍊的「三昧真火」。

粗略估計，僅第四十回就用了20多個「紅」「火」。

這就說明，哪怕紅孩兒本身和正常孩子一樣，作者也一定要他表現出「紅」的特徵。這究竟是為什麼呢？答案在紅孩兒綽號里。

紅孩兒綽號「聖嬰大王」，「大王」不必多說，關鍵是聖嬰。表面看來，就是說他這個嬰兒一樣的人，如「聖」一般，實際上「聖」和「嬰」大有深意，一定要放在一起。

《老子》第二十章整章中，老子都在說自己的與眾不同。別人富有，他卻什麼都沒有；別人開心他寧靜；別人精明他懵懂；別人光鮮自炫，他昏暗無光；別人有所作為，他愚頑鄙俗。

老子這麼說是為了貶低自己嗎？是為了捧高別人嗎？不是，他在開頭就說了，「唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？人之所畏，不可不畏。」贊同與呵斥相差很遠嗎？善惡之間的距離很遠嗎？不遠，很近。因為凡事都是需要辯證來看的，就像讓別人害怕的人，其實也會害怕怕他的人。

成年人和所做的一切，都是被功利化的；成年人的身體也有彎腰駝背、聳肩拐腿等問題，這些都不是最初、最自然、最美好的狀態，只有嬰兒的狀態是原始的，是符合宇宙、大道本來的樣子。

老子認為，人只有回歸到嬰兒的狀態，才能明白大道，而明白了道，就懂得宇宙萬物的規律和本質。而得「道」之人，才可以稱為「聖人」，這就是老子所說的「聖人皆孩之」。所以老子又說，「知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。」

什麼叫「知其雄，守其雌」？雌性在自然界通常是弱的，遇到雄性會伏地示弱，稱之為「守雌」，這樣才能避免被攻擊，否則斗死了就什麼也沒有了。人都知道要強大，但更要知道，強大之前，得能忍受「弱」，這樣才有機會強大。從嬰兒到聖人，也是這個道理。所以，「聖」和「嬰」放在一起是有道理的。

聖人和嬰兒是一樣的。

古人將新生兒稱為「赤子」。《尚書·康誥》曰: 「如保赤子，惟民其康乂。」孔穎達疏: 「子生赤色，故言赤子。」孩子剛生下來，因為血和皮膚原因，身體是紅色的，所以叫赤子。赤就是紅，這就是紅孩兒名字的來歷，也是說明他代表著最初，原始。

在紅孩兒身上，是「聖」「嬰」的合一，是比喻回歸道，所以他最後會被觀音降服。觀音最初是道家，代表道，故而紅孩兒一定要變作菩薩模樣，這樣就是聖、道、嬰合一了。

本期參考資料

吳承恩《西遊記》；老子《道德經》

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