黃庭堅狂草名帖：「篆籀」筆法幾人懂？

總第一四四六期；歡迎關注。

「篆籀氣」向來被目光敏銳的書家關注，遂成為書 家們評價書法雅俗的一個重要標尺。書家在評價和欣賞非篆 書作品時，總用「篆籀氣」來衡量作品是否「氣息高古」、是 否「意與古會」。本文通過剖析黃庭堅的《諸上座帖》的「篆 籀氣」，探究「篆籀氣」在作品中的具體表現，解析「篆籀氣」 的審美價值，以期給讀者提供更多創作的思考。

本文為【篆籀專題】之九——@書法入門

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「篆籀氣」的內涵及提出

所謂「篆籀氣」，是指篆書(包含大篆和小篆)所呈現出 的整體氣息，它是我們對於作品的一種審美觀，同時也是篆籀技法的一種外在體現。當然，對於幫助我們理解「篆籀氣」的審美特徵，應當是總結歷史上書論家的言論。

分析他們的言論，我們可以得出結論：

在氣息上，以「古」為核心，突出古意；在結構章法上，「大小隨機，一任天機」；在力度、厚度上，主張「圓勁婉通」、「勁直如矢、彎曲如弓」；在神采上，能體現氣息內斂，渾穆高古的龍德之神韻。

歷史上的諸多書家、書論家曾提出書法要具備各體之美。 晉衛夫人在《筆陣圖》中曾說：「結構圓備如篆書，飄風灑落如章草，兇險可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁拔縱橫如古隸。」孫過庭在《書譜》也曾說：「回互雖殊，大體相涉。故亦旁通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。」張懷灌《評書藥石論》云：「書復於本，上則注於自然，次則歸於篆籀，又其次者，師於鐘王。」又「正書當以篆隸意為本，有篆隸意則自高古。雖或不工，亦不俗矣」。

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黃庭堅草書中「篆籀氣」的成因

首先，盛唐時期的書風對黃庭堅產生了很大的影響。唐代楷書的確立直接的影響就是唐人重法，唐五代至宋初跳出其藩籬者亦寥寥無幾，黃庭堅想要破除唐代的楷式法度束縛，就必須推陳出新。

「推陳」即要打破唐人的法度，打破思想的樊籠；「出新」即要抒發情感，融入自己對古人筆法的理解，當然也包括對各種書論的理解，創作出具有鮮明個性的作品。

「推陳出新」對黃庭堅的影響十分深遠，是其創立個人風格的源泉。

其次，藝術的目的在於抒發情感，在於表現自我，直至自成一家。黃庭堅在《以右軍書數種贈丘十四》詩中寫道：「隨人作計終後人，自成一家始逼真。」在其他很多地方，他也反覆提到這兩句，可以看出「自成一家」始終貫穿於他的思想。

蘇軾自謂「自出新意，不踐古人」，黃庭堅則不但要跳出古人，更要連著今人一併跳出，要創出獨樹一幟的風格。

第一步，就是要免「俗」。如何才能創出獨樹一幟的風格呢？黃庭堅認為書法首先不能流於凡俗，書法的一大弊病就是「俗」。怎麼做才能「不俗」呢？黃庭堅在《書播叔夜詩與侄械》中用人做了比喻：「余嘗為諸弟子言：『士生於世，可以百為，唯不可俗，俗便不可醫也。』或問不俗之狀，余曰:『難言也。視其平居無以異於俗人，臨大節而不可奪，此不俗人也。』」

這裡講的不俗關乎人的品格。這種不俗和其書法中的要求是一樣的，在書法中，不俗便是要氣息高古，在篆書中其尋到了想要的答案，就是在作品中融入渾穆高古的篆籀氣息。

黃庭堅曾說「隨人作計終後人」，但是其並不反對我們學習古人，他認為在學習古人時，我們應該取其精華、去其糟粕，學習自己需要的，才能寫出獨樹一幟的風格，才能「自成一家」。

黃庭堅雖然提倡學習古人，但是他並不盲目地學習古人，也不盲目地迷信權威。黃庭堅的這種學習方法，正是辯證的學習方法。正因為黃庭堅堅持這種學習方法，才有了「自成一家」的豪情，才在書法中自創門派，自成一家。

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《諸上座》中的「篆籀氣」

《諸上座帖》，草書長卷，紙本，此卷79行，383字(不包含 後13行 行 書 )，縱33厘 米，橫730厘 米，現 收 藏 在 北 京 故 宮 博 物 院。此帖是山谷錄寫的僧人語錄，全文用的都是佛家禪語，語言晦澀難懂。此帖是黃庭堅的狂草成熟之作，是研究黃庭堅草書的代表作。

在用筆上，黃庭堅深知篆書的圓勁婉通，在書寫時，線條無所不曲，而又張力瀰漫，線質蒼茫老辣，又不顯遲滯呆板，縱橫交錯而絲毫沒有輕滑之感。

在起筆處，沉重而不滯澀，筆鋒時順時逆，靈活多變，多見如篆書中的逆鋒起筆，如「要 」(2行)「、山」(13行)、「著」(8行)等，還有諸多起筆動作在空中完成，這些無不彰顯了書者很強的控筆能力。

在行筆過程中，用筆多變，線條流動而不輕滑。我們知道在書寫草書時，由於速度快，用筆輕滑是難免的，但黃庭堅在書寫過程中，由於高執筆的書寫方式，線質圓潤高古，氣息純凈，如「後」(3行)、「圖」(3行)等，即使在一些情感跌宕的地方，書者處理得也十分到位，如「執」(6行)「、揔」(64行)等。

在收筆處，多能收住筆鋒，圓潤收筆，帖中多出現牽絲連帶現象，作者也能平穩過渡。

另外，《諸上座帖》中也多見連斷現象，文中用筆，有點運筆正酣，卻突然斷開，出乎意料，但細細品味其結體卻又恰到好處，如「為」(1行)等。

最精彩的是「諦」(30行)字，正當其一圈一圈連得正起勁的時候，最後一筆突然斷開，就好似一口氣憋在心中，但細看此字，左收右放，相互呼應，最後一筆，使得整個字張合有度，讓人賞心悅目。

在線條和結體的處理上，《諸上座帖》頗顯篆籀氣息。

在點畫線條上，作者以內撅緊勒之筆加使轉翻折恣意揮灑，線條縱橫交錯，穿插用筆。中鋒用筆為主，高執筆，正心著紙，凝澀中透著蒼茫，渾勁中又包含了流動婉通。

例如，「教」「解」「無」「么」「學」等字，線條剛中帶柔，動有姿態。

在結體上，安排左邊的結構時，晉人多用蕭散的意韻；黃庭堅則選用篆意筆法，張力外撐，左右呼應，如「諦」「佛」「傍」「承」「類」等。

清代孫承澤在黃魯直《諸上座》中評曰：

「此卷......字法奇宕，如龍搏虎躍，不可控御，宇宙偉觀也。然縱橫之極，卻筆筆不放，古人所謂如屋漏痕、折釵腳，此其是矣。」

《諸上座帖》全篇多取扁圓形體勢，比較寬張、開博。區別於顏真卿《爭座位稿》中圓形字體的內斂，《諸上座帖》氣勢十分渾穆宏大。而這種風格在《散氏盤》《大盂鼎》 等篆書作品中比比皆是。

在章法的處理上，變化非常豐富，前半部分松朗一些，中後段比較緊湊，字體的大小穿插以及整個章法的布局都讓人耳目一新，局部的變化與整體的節奏相統一。

從中可以了解到黃庭堅在書寫時不疊暗格，隨意寫來，無法生法，無跡可尋，與「篆籀各隨字形大小，故知百物之狀，活動圓備，各各自足」的章法處理有著密切的聯繫。今人書寫疊格與其相去甚遠，在書 寫時，隨格局安排章法，無法生法，大小隨機，一任天機值得我們共同研究與思考。

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