感覺不到佛的加持，這是為什麼？

佛的密續當中說，在濁世時，眾生福報非常淺，不能夠見到具有三十二相、八十種好的佛的形象，在這樣的眾生面前，我以凡夫的阿闍梨的形象來出現，來度化眾生。既然如此，除了自己的阿闍梨之外，還能找誰呢？所以，阿闍梨當下是佛的原因就是在這裡。

噶當巴的一個格西，博朵瓦大師在藍皮書裡邊說，師長的加持力的大小，並不取決於師長他本人是不是佛，而是你對他有多大的信心，你的信心越大，得到的加持力就越大，無論他是佛，還是不是佛，你的信心小，就是真實佛也沒有加持力。

比如，釋迦牟尼佛面前的提婆達多，在佛身邊，還是佛的弟弟，不但沒有得度，反而下地獄了，就是因為他自己對佛陀沒有信心。能不能得到加持，就要看信心。這裡師長和佛兩個好像是沒有分清楚，為什麼不分呢，因為師長即是佛，佛亦是師長，起碼在弟子的心目中不能有任何區別。我就是這麼給一位大德法師解釋的，給他看了《掌中解脫》，他就明白了。他說，原來是藏傳佛教的四歸依，只不過是名相的問題，實際上還是歸依佛寶，歸依法寶，歸依僧寶。佛經裡邊都說歸依三寶，你加一個，還是不合適，只是把佛分成歷史上的佛和當下的佛而已。

師長不僅僅是佛，自己也要作佛，作師長。為此，我們要斷一切所知障和煩惱障，證盡所有智和如所有智的種相智，我們也可以成為師長、佛了。所以，佛教跟其他宗教不一樣，其他宗教上帝就是上帝，我們永遠做不了上帝。在佛教里，只要自己修得好，自己將來也可以作佛，這就是大乘佛教和別的宗教之間的顯著區別。

節選 ▏夏壩仁波切《安樂道導論》

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