173.以上是有這十種德行，然後才可以稱得上一個長者

《大佛頂首楞嚴經淺釋》173

若諸眾生，愛統鬼神，救護國土。我於彼前，現天大將軍身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛統世界，保護眾生。我於彼前，現四天王身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神。我於彼前，現四天王國太子身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛統鬼神，救護國土：假設有這個眾生，他歡喜統領鬼神、役使鬼神；就是支配鬼神。他為什麼支配鬼神呢？他想救護他的國土。我於彼前，現天大將軍身，我在這個人的面前，現天上的一個大將軍身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛統世界，保護眾生：假設這個世界有這類的眾生，他願意統領世界，做世界的領導者，救護眾生。他為什麼做世界領導者呢？他想要保護世界一切眾生。我於彼前，現四天王身，而為說法，令其成就：我在這個人的面前，就現四天王身，而為說法，令其成就。這四天王：東方叫持國天王、南方是增長天王、西方是廣目天王、北方是多聞天王。這個人若想統理世界、保護眾生，觀音菩薩就現四大天王的身給他說法。

若諸眾生，愛生天宮，驅使鬼神：假設有眾生，他想要生到天上去享天福的。在天上，他還可以驅使鬼神，令這個鬼：「你給我去做一件什麼事。」令那個神：「你去給我做一點什麼工作。」驅使鬼神這個事情很平常的，人以為是很奇怪的，其實不奇怪。假設有人願意驅使鬼神的話，我於彼前，現四天王國太子身：我在這個人的面前，現四天王的太子身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，樂為人王。我於彼前，現人王身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛主族姓，世間推讓。我於彼前，現長者身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛談名言，清凈自居。我於彼前，現居士身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑。我於彼前，現宰官身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛諸數術，攝衛自居。我於彼前，現婆羅門身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，樂為人王：假設有這個眾生，他願意做人間的國王、皇帝。我於彼前，現人王身，而為說法，令其成就：我在這個人的面前，就現一個國王的身體，而去給他說法，令他成就他的願力。

若諸眾生，愛主族姓，世間推讓：假設有眾生，他歡喜做有錢的人，做一個大家庭的主腦。這個世間所有的人，對於他都推崇而禮讓；就對他非常的恭敬，而也相信他。我於彼前，現長者身，而為說法，令其成就：我在這個人的面前，就現一個大富長者的身分，為這個人說法，令其成就。

長者要有十種德行，才夠上長者的身分。十種的德行是什麼呢？

（一）姓貴：這個姓要尊貴，不是那種賤人，而是貴人。

（二）位高：位，就是他的職位；他的地位非常高。

（三）大富：就是非常有錢的。

（四）威猛：要有威猛，很有威風。威，就是具三千威儀；猛，就是很勇猛。

（五）智深：他的智慧非常的深。

（六）年耆：他年齡也很大、很高的。

（七）行凈：他的行為非常的清凈，沒有貪污法、沒有染污。

（八）禮備：他對任何的人，都有禮貌；不會沒有禮貌的。

（九）上嘆：在他上邊的人，都稱讚他、讚歎他。

（十）下皈：在他下面的人，就統統地都依歸他，就是眾望所歸，一般人對他都生一種信仰心。

以上是有這十種德行，然後才可以稱得上一個長者。

若諸眾生，愛談名言，清凈自居：若有一類的眾生，他願意歡喜談名言。什麼叫「名言」呢？就是詩詞歌賦。他或者吟詩、作賦，或者作對聯；就古來這些個名人所作的文章、所寫的詩，他都可以念得出來的。

在晉朝的時候，有所謂「清談」，像竹林七賢清談。這一些個歡喜談這種名言的，他認為自己很清高的，看著自己很清高的；你叫他做一件不清高的事情，那他怎麼樣也不做的，這就叫「清凈自居」。我於彼前，現居士身：我在他的面前，就現個在家的居士身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛治國土，剖斷邦邑：假設有這一類的眾生，他歡喜治理國家的朝政，對於國家的大事，他可以去處理一切的事務、剖斷一切的事務。我於彼前，現宰官身：我在他的前邊就現一個做宰相，或者做大官的一個身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，愛諸數術：假設有眾生，他歡喜數術。「數」，就講數學的；「術」，就是一切的法術，或者一些個外道的咒術。好像那黃髮外道──魔登伽女的母親，念那個先梵天咒，就屬於這種數術之類的。

攝衛自居：他想自己保護自己，想著修這一個咒法來自衛。我於彼前，現婆羅門身：我在他的前邊就現這個婆羅門身。「婆羅門」，是印度一種外道的名稱；這種外道，翻譯中文就叫「凈裔」，就是因為他修清凈行的。這種的人有很多法術的，可以念咒，可以有種種的邪術。觀音菩薩現在因為恆順眾生的關係，所以也就現這個婆羅門身，而為說法，令其成就。

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