不與小人計較，不與惡人糾纏

在生活和工作中

常常會有人抱怨

身邊的小人無處不在

比如愛搬弄是非的同事

唯利是圖，損人利己的人等等

而自己又沒辦法逃避

真的讓人很煩惱、頭痛

那對於我們學佛者來說

應該如何應對身邊的小人呢？

見不賢而內自省

在佛陀時代，有一個人處處與佛作對，他曾「犯」下累累「惡行」，他就是佛陀的堂弟以及阿難的親哥哥——提婆達多。

按照現在的說法，提婆達多可以算是十足的小人、惡人。佛陀晚年時，他曾企圖篡奪佛位，利用巨石、醉象、毒液等多次行刺佛陀未遂。除此以外，提婆達多還分裂僧團，破和合僧，私自挑撥五百比丘離開佛陀。最終因犯下五逆重罪，命終墮地獄。

面對提婆達多這樣的惡人、小人，佛陀是怎麼做的呢？佛陀依然寬容於他，常以慈悲力，愍而哀傷，甚至還把提婆達多當成是自己成佛的助力、善知識，並為他授記作佛：「由提婆達多善知識故，令我具足六波羅密，慈悲喜舍，三十二相，八十種好，紫磨金色，十力，四無所畏，四攝法，十八不共神通道，成等正覺，廣度眾生，皆因提婆達多善知識故。告諸四眾，提婆達多，卻後過無量劫，當得成佛，號曰天王如來。"

意思就是說，正是由於提婆達多的磨礪，佛陀才得以成就。在修行中也是如此，惡人有時候在我們成長的過程當中是有幫助的。佛陀身邊伴隨著提婆達多，我們身邊也有許許多多的惡人、小人。所謂「見賢思齊，見不賢而內自省也」，善人是我們學習的榜樣，而惡人則是一面鏡子，可以讓我們時時反省自己，磨礪自己，最終成長。

不與小人計較

很多人可能會說，我們沒有佛陀的境界，也做不到把身邊的小人、惡人當成是磨礪自己的「善知識」，那應該怎麼辦呢？

世間上有很多我們認為的惡人，但是所有的惡人都有他的善良的一面，只是在你面前展示的他是惡的一面。所以對待這些惡人，我們不能以牙還牙，不能以「惡」來回報「惡」。

唐代高僧寒山與拾得曾有一段玄妙的對談：

寒山問拾得曰:「世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處之乎? 」

拾得雲:「只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。」

這個絕妙的問答，蘊含了面對人我是非的處世之道：不與小人計較，不與惡人糾纏。

當我們面對惡人、小人的時候，不妨敬而遠之。《吉祥經》中說：「勿近愚痴人，應與智者交，尊敬有德者，是為最吉祥。」

我們在做事情的時候，面對小人、惡人的干擾搗亂，最好的做法是不要理會他，也無需惱怒責備。要明白惡人、小人加害別人的做法，就是在給自己增加惡業，就像是逆著風揚灰塵，灰塵並不能揚到對面，反而最終會飄到自己的身上，自己害自己罷了。

舉個例子來說，如果別人過來罵你，對於這些罵人的壞話，你不理會，也不接受，那麼這些難聽的話最終歸於誰呢？當然是罵人者自己。

身體力行「防」小人

佛教講因果，種善因得善果，種惡因得惡果。生活中的小人、惡人無處不在，按照佛經里的說法，這些都是我們累世所造諸惡業之示現，是自己前世或今世的冤親債主。

所以，要想真正擺脫，就要從根源上下功夫，總的來講就是打鐵還需自身硬，從自己身上解決。佛陀給我們開示了種種消除業障的方法，如懺悔業障，修五戒十善，常行布施等等，為自己積累功德福報、資糧，自然可以得到諸佛菩薩護念，天龍善神保佑，讓小人、惡人不能加害甚至遠離。

比如我們在生活和工作中生起慈悲心，對待父母、親人、朋友，同事等身邊的人，甚至是陌生人。

當我們懷著一顆慈悲心去對待周圍的人和事，在行為上常行善舉，常做善事，多結善緣，幫助需要幫助的人；在言語上常說愛語、敬語；面對善人善語，能夠以愉悅的心態去隨喜讚歎；面對惡人惡語，甚至是無故的指責和傷害時，內心不起嗔恨，反而能產生悲憫之心，人際關係就會更加和諧、融洽，身邊自然會少許多的惡人、小人。

我們還要知道

我們生活中遇到的惡人、小人

是我們累世的惡緣和冤親債主所致

那麼如何消除這些惡緣呢？

除了誠心懺悔

以真誠心、清凈心、慈悲心修行

還可以通過「超度」的形式

藉由佛力加持

來消除自己現世前生的罪業

幫助冤親債主解脫，離苦得樂

2019年3月30日—4月5日

上海玉佛禪寺將隆重舉行

己亥年清明眾姓冥陽兩利

水陸空吉祥大法會

普度水、陸、空六道眾生

籍諸佛本願功德

使生者善根增長，福慧綿長

已故者同生凈土，早登蓮邦

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同沾法喜 共沐佛恩

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