造善得福，造惡致禍：《唐太古妙應孫真人福壽論》

運勢 03-06

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在中國道教史上，獨以醫學著稱於世的道士，唯有孫思邈，並被後世尊奉為「藥王」。道教宮觀里有「藥王殿」，而遍及民間的有「藥王廟」。孫思邈首先是位醫學家，因醫理通達、醫技高明，而被朝廷敕為命官；其次，孫思邈又是一位頗具神秘色彩「真人」，他德醫高尚，重視養生，濟世活人，活了一百多歲，被後世稱為「神仙」。其三，他是一位真正的道士，無私無欲，只講奉獻，不講索取，不慕榮利。

唐太古妙應孫真人福壽論

聖人體其道而不為也，賢人知其禍而不欺也，達人斷其命而不求也，信人保其信而靜守也，仁者守其仁而廉謹也，士人謹其士而謙敬也，凡人昧其理而苟非為也，愚人執其愚而不憚也，小人反其道而終日為也。

福者，造善之積也；禍者，造不善之積也。鬼神，蓋不能為人之禍，亦不能致人之福，但人積不善之多而煞其命也。富貴者，以輕勢取，為非分也；貧賤者，以佞盜取，為非分也。神而記之，人不知也。夫神記者，明有陰籍之因。又按《黃庭內景》云：夫人有萬餘神，主身三屍九蟲，善惡童子錄之奏上，況有陰冥之籍也。愚痴之人，神不足；神有餘者，聖人也。亦不可一二咎而奪其人命也，亦有爵被人輕謗，及暴見貶黜，削其名籍，遭其橫病者，多理輔不法所致也。理輔不正不死者，其壽余祿未盡也；正理輔而死者，算盡也。貧者多壽，富者多促。貧者多壽，以貧窮自困，而常不足，不可罰壽；富者多促，而奢侈有餘，所以折其命也，乃天損有餘而補不足。亦有貧賤、飢凍、曝露其屍不葬者，心不吉之人也。德不足，是以貧焉；心不足，是以死焉。天雖然不煞，自取其斃也。不合居人間，承天地之覆載，戴日月之照臨，此非人者也。故有官爵之非分，車馬之非分，妻妾之非分,有屋宇之非分，粟帛之非分，貨易之非分，則神而記之，三年、五年、十年、二十年不過此，過此，神而追之則死矣。

官爵之非分者，崎嶇而居之，賄賂而得之，德薄而執其位，躁求而竊其祿，求其躁取而必強，強而取之非分也，即有災焉、病焉、死焉，神而記之，人不知也。車馬之非分，市馬恡其價而焉，欲其良水草而不時，鞭勒而過度，奔走而不節，不知驅馳之疲，不知遠近之乏，不護嶮阻之路，畜不能言，天哀力竭，此非分也，神已記之，人不知也。妻妾之非分者，所愛既多，費用必廣，淫泆之道，必在驕奢，金翠之有餘，蘭膏之有棄，惡賤其紋彩，猒飫其珍羞，人為之難，尒為之易，人為之苦，尒為之樂，此非分也，神已記之，人不知也。童僕之非分者，以良為賤，以是為非，苦不憫之，樂不容之，寒暑不念其勤勞，老病不矜其困憊，鞭撻不問其屈伏，陵辱不問其親?，此非分也，神已記之，人不知也。屋宇之非分者，人不多構其廣廈，價不厚而罰其工，人以不義之財，葺其無端之舍，功必至飾，必明斤斧血力，木石勞神，不知環堵之貧、蓬戶之陋，此非分也，神已記之，人不知也。粟帛之非分者，其植也廣，其獲也勞，其農也負，其利也倍，蓄乎巨廩，動余歲年，盜賊之羈縻，雀?之巢穴，及乎困農負債，利陷深冤，此非分也，神已記之，人不知也。衣食之非分者，紋彩有餘，余而更制，箱篋之無限，貧寒之不施，不念倮露之凌布素之不足，以致蠹魚?口香黤腐爛，此非分也，神已記之，人不知也。飲食之非分者，一食而其水陸，一飲而取其弦歌，其食也寡，其費也多，世之糠糲不充，此以膻膩有棄，縱其仆妾，委擲埿塗，此非分也，神而記之，人不知也。貨易之利厚，不為非分，利外尅人，此為非分。接得非常之利者，祥也。小人不可以輕而受之，其所鬻者賤，所價者貴，彼之愚而我之賊。賊而得之者，禍也；幸而得之者，災也；分而得之者，吉也；屈而得之者，福也。夫人之死，非因依也，非痾瘵也，蓋以積不仁之多，造不善之廣，神而追之則矣。

人若能補其過，悔其咎，布仁惠之恩，垂憫恤之念，德達幽冥，可以存矣，尚不能逃其往負之災；不然者，其禍日多，其壽日促，金之得盈，福之已竭，且無義之富，血屬共之，上之困焉，下之喪焉。如此者，於我如浮雲，不足以為富也。人若奉陰德而不欺者，聖人知之，賢人護之，天乃愛之，人以恱之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其貴而不失其貴，禍不及也，壽不折矣，攻劫之患去矣，水火之災除矣，必可保生全天壽矣。

《唐太古妙應孫真人福壽論》竟。