此罪業極重而且易犯，唯有通過這個法門才能消除
謗法業是非常嚴重的罪業，但卻又是非常容易犯的，因此，有智慧的人應當要大力去斷除造作謗法業。
謗法業有很多種，小的謗法業，如：將經典放在地上，念珠或眼鏡拿下來就放在經典上，這些都算是謗法業。另如於經典上傳遞金剛鈴杵等，也算是謗法業，都是對法的不敬。
不過，這種謗法業還算是小的。謗法業中最重的是什麼呢？就是去強烈分別這法是好的而那個法是不好的、這法是可行的而那個法是不可行的、這法是大乘法要修而那法是小乘法看不起，這樣的大力分別，就算是謗法業當中最重的。
西藏的經典是一張一張散裝的，有一些老法師在誦經的時候打瞌睡，頭低垂得碰到經典上，當他抬起頭來時，經典就粘在他的額頭上，他沒意識到，醒來還到處找經典。
而有些法師很用功倒是真的，晚上讀經論直到深夜，原先經典是放在自己面前，讀到累倒了，不自覺的倒頭就睡，結果伸腳就跨在經典上。雖然我們不太會這麼做，還是要小心。
以上所舉的例子是比較輕微的謗法業，另外有人會認為此法是格魯派的、彼法是薩迦或寧瑪派的等等，如此，自然就會分別這部經論是格魯、薩迦或寧瑪派的。雖然這些經論的確是分屬不同宗派，可是，有些人在作此分別時，心中卻同時有著這樣的念頭：「這是寧瑪的，所以，我們不用學。這是噶舉的，我們也不用學。」心中不自覺得就對此法產生排斥、保持距離，這就是謗法業了。
提醒各位也不要去分別這是凈土宗行者該學的、這是禪宗行者該學的，因為無論是哪一宗的法，全都是需要學的，不可作應取或應舍的分別。
另有部份人會分別顯教和密教的法，進而分別此法是否需要，其實欲成佛，無論顯密的法都是需要的。不過，我們不要一聽到都需要，就以為要一次都全部學，並非如此；某些法是現在就需學，而某些法則是未來才需要學的，需不需要此法是從時間上去區別，以整條成佛之道而言，任何佛所說法全都是需要的，只是學習的時間有其先後次序而已。
《道次第廣論》當中有提到，只要我們能學習《道次第》，就不會造這樣的業。如果我們學過《道次第》，我們就能了解所有顯密經論都是我們需要學的，我們會懂得去把它歸位。
就如同小孩子玩積木，拿到這一塊，他就知道應該放哪個位置，拿到那一塊，他也會知道這是哪個位置的。因此，如果學過《道次第》，就會了解：在佛所說的教法中，哪一部份是屬於哪一階段的，次第就會很清楚。
因此，沒有任何法是應舍的。如果我們心中能生起「沒有一法是應舍的」之念，就能遮止「某法應捨棄」的心念與罪惡。
如果自己是一個學習《道次第》的修行者，當看到別人並非學習《道次第》時，就認為他們走的是錯誤之道，若有這種想法，就表示你根本沒有學過《道次第》。
此，由於《菩提道次第》中具有此殊勝，是故於此我們更應謹慎，學了道次第，將降低我們的宗教偏見，而會更形團結，不會在教派上有愛惡的分別。
好看點一下 大家都知道
TAG:唐卡智慧 |