為什麼要像敬佛那樣敬眾生？眾生又沒有佛的功德

講授|雪歌仁寶齊

《入行論》第六忍辱品第一百一十四偈頌：

非說智德等，由用故云等；

有情助成佛，故說生佛等。

從這裡開始有點像斷諍論，就是有的諍論我們怎麼樣答覆，或者是有的疑問我們怎麼樣答覆。

那麼是在前面講的什麼內容上的諍論呢？前面的第一百一十二偈頌和第一百一十三偈裡面就有講到，我們對敵人或者眾生應該跟對佛一樣地敬供，就講到了這方面的道理。

那現在就有一個疑問出來了：這個不是，不可以這樣把眾生與佛同樣地對待和敬供。因為佛陀具有一切相智，他有無量無邊的功德，就是這裡講的「智德等」。

無論從智慧方面還是從福德方面，從一切方面都沒有辦法說，我們應該把眾生與佛平等對待。因為佛真的是太了不起了！無論是他的福德方面還是智慧方面，都不可能跟眾生是平等的。

所以由於這樣的緣故，我們就會說：我們對眾生要與對佛一樣地對待和敬供，是不可以這麼說的，就是這裡說的「非說智德等」。

我們就會以這個理由來說，不應該把眾生與佛同等對待和敬供。然而，這個理由也是不正確的，如果有這樣的疑問或者有這樣的想法的話，是不對的。為什麼呢？

因為佛無論是智慧方面還是福德方面的所有功德，就是佛他自己的，我們沒有辦法從佛那邊得到或分出來一些。

那現在是把佛當作對境，我們自己能不能得到這些福德、得到這些修行呢？從這個方面來說，眾生跟佛是一樣的。比如對一個眾生，或者我們前面一直提到的敵人，有敵人我們就可以修到最殊勝的福德——忍辱的這個法就可以修，就是要有眾生作為對境來幫助我們修忍辱。

同樣，我們把佛當作對境就可以累積資糧，這兩個都是一樣的，都可以作為對境來幫助我們修行，具有一樣的作用。所以這裡就講「由用故云等」，就是把這兩個都當作對境，對於我們自己修行的這方面來說，佛跟眾生是一樣的、等同的。

那也可以說眾生有缺點，但是眾生的缺點不會變成我們的缺點，他的缺點不會分到我們的身上，就像佛的功德不會分到我們的身上一樣，所以就對境來說是一樣的。

在我們自己可以累積資糧這個方面，佛也好、眾生也好，都有一樣的作用，就是「由用故云」這個等同。

所以從這個角度來說，有情也有幫助我們成佛這方面的作用。就是「有情助成佛」。「故」就是由於這樣的緣故，不僅佛會幫助到我們成佛，眾生也一樣會幫助到我們成佛，為了我們成佛會幫助到我們。

所以這樣子的緣故，就可以說眾生跟佛是一樣的、是等同的。「故說生佛等」的「生」就是眾生，就是說眾生與佛這兩個等同。

好看點一下 大家都知道

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！