174.出什麼家呢？出家有三種

《大佛頂首楞嚴經淺釋》174

若有男子，好學出家，持諸戒律。我於彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。

若有女人，好學出家，持諸禁戒。我於彼前，現比丘尼身，而為說法，令其成就。

若有男子，樂持五戒。我於彼前，現優婆塞身，而為說法，令其成就。

若有女子，五戒自居。我於彼前，現優婆夷身，而為說法，令其成就。

若有男子，好學出家：假設有男子好學，就是歡喜學習一切的經教；然後又要出家。出家，出什麼家呢？出家有三種。

（一）出世俗家：俗家就是世間，這個俗，有的讀俗。（二）出煩惱家：煩惱就是無明，要出這個無明家，不要在這個無明的家裡住著。（三）出三界家：三界就是欲界、色界、無色界；又叫「三有」，就是欲界有、色界有、無色界有。要出這個三界家，因為出這個三界，才能證阿羅漢果；如果你不出三界，就不能證阿羅漢果，所以要出家。

持諸戒律：這個戒律是最要緊的。持戒律的人，不能講大話、不能打妄語；最低限度，這五戒要守著。五戒，就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

那麼「持諸戒律」，不是單單五戒了，五戒、八戒、十戒、十重四十八輕戒、二百五十條戒律，他都受持的，守這個戒律不會犯的。我於彼前，現比丘身：就現一個比丘身。比丘，這個意思講好多次了，恐怕有人又都忘了。比丘有三個意思──

（一）乞士：怎麼叫「乞士」呢？比丘天天要去托缽化緣，自己不立煙炊，不做飯吃的，所以叫「乞士」。

（二）怖魔：等你受三壇戒、登比丘壇那時候，羯摩和尚問：「汝是丈夫否？」他答說：「我是大丈夫。」又問：「你已發菩提心否？」，他說：「我已發菩提心。」已經發菩提心了，然後給他授比丘戒。

這時候這個地行夜叉就報告給空行夜叉，空行夜叉就報給飛行夜叉，乃至於報到六欲天的天魔那個地方去，說這世界又有一個人出家做比丘了；這時候，魔王就生恐怖了。魔王說：「啊，我的眷屬又少了一個，佛的眷屬又多了一個！」所以魔王就恐怖了，這叫「怖魔」。

（三）破惡：破什麼惡呢？破這個煩惱惡。

我們人人都不知道，有的時候就生起煩惱來了，一生煩惱，什麼本事也沒有了，就想要學壞；往壞的學，就有這個本事了。譬如吃齋的人，一有了煩惱了，說：「哦，我不吃齋了！我要吃肉了！」譬如戒煙的人，很久不吸煙了，他來了煩惱：「啊，我要吸煙了！」於是鴉片煙、大麻煙、普通的香煙，一連串的就吸起來了。吞雲吐霧的，左一口雲、右一口霧，他吸進去、吐出來，好像成了一個神仙，會吞雲吐霧了！這是抽煙。

會喝酒的人發願說：「我戒酒了，我以後再不喝酒了！」啊，脾氣一來，買一瓶白蘭地喝醉了，一醉解千愁啊！殊不知他喝完了，越喝越愁，愁上加愁。不過那個時候他喝醉了不知道，然後醒酒了，周身骨頭都痛，覺得非常的不舒服。這你問一問有喝醉酒經驗的人，他就懂得。但是他如果沒有錢，那就不要講了，想要喝也沒有；若有錢，看看袋裡有多少錢，再去買瓶酒回來飲。為什麼？就是一醉方休。這喝酒的人，以這個醉，就是他的本事了。

總而言之，你平時想不做什麼事情，哦，煩惱一來了，都想去做去了！甚至於我發願一生不想殺人，啊，煩惱來了，我不管三七二十一，我把整個世界人都殺死了！他於是拿把刀到處去殺人。

你說，這都因為這個煩惱！所以這煩惱是要不得的，不要生煩惱。要出這個煩惱家、又要出這個三界家，出家有這麼多的講法；若是詳細講，那太多了，講不過來的。所以觀音菩薩說：若有男子，好學出家，持諸戒律，我於彼前，現比丘身，而為說法，令其成就。

若有女人，好學出家：假設要有女人，她也是好學佛法、好學經教，也是出這個世俗家、煩惱家、三界家。持諸禁戒：女人的戒律比男人多；女人持三百四十八條戒，比男人多了九十八條戒。因為女人的身體叫「五漏之體」，所以戒律也多了很多。我於彼前：我於這個人的面前，就現比丘尼身，而為說法，令其成就。

若有男子，樂持五戒：假設有男子，他歡喜受持五戒，殺、盜、淫、妄、酒保持不犯。我於彼前，現優婆塞身：我就在他的面前，現一個男居士的身，而為說法，令其成就。

若有女子，五戒自居：假設有女人，她也自己受持五戒。我於彼前，現優婆夷身：我就在她的面前，現個女居士的身，而為說法，令其成就。

若有女人，內政立身，以修家國。我於彼前，現女主身，及國夫人，命婦大家，而為說法，令其成就。

若有女人，內政立身，以修家國：假設有女人她修持內政的，治理這個家、國的事務。「內政立身」，就是管理家務，或是管國家內政的問題。

我於彼前，現女主身，及國夫人，命婦大家：我在她的面前，或者現一個女主人的身；或者在國家做第一夫人的身；或者「命婦」，是什麼有地位人的太太；或者「大家」，這個「家」字，讀做「姑」。在中國有一個曹大家，她專到皇宮裡去教這些個妃嬪讀書的，所以一般人都稱她叫「大家」。那麼這個「大家」，大約也是教化一切的夫人、命婦之類的。而為說法，令其成就。

若有眾生，不壞男根。我於彼前，現童男身，而為說法，令其成就。

若有處女，愛樂處身，不求侵暴。我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。

若有眾生，不壞男根：假設有這個眾生，他「不壞男根」，就是一個處男；因為他沒有結婚，也沒有接近過女人，這叫一個「處男」。他男根沒有壞過，這並不是說是他男根怎麼壞，就是沒有接近過女人，這叫「童真」。我於彼前，現童男身：也就像他那樣現一個童子身，而為說法，令其成就。

若有處女，愛樂處身，不求侵暴：若有這個「處女」，也就是沒有接近男人，也沒有結婚的這種女人。她愛惜她這個童女身，不想接近男人，和男人結婚受一種侵暴，我於彼前，現童女身，而為說法，令其成就。

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