南懷瑾老師：障礙我們修行入定的五蓋

障礙我們修行入定的五蓋

「複次，於諸靜慮等至障中，略有五蓋。」其實，我們在修禪定、修止觀的時候，有許多的障礙，不是一個一個來的，是「等至」，就是平等隨時會來的。也就是說，不是昏沉了再散亂，散亂過了再昏沉，而是昏沉與散亂同時存在。其實昏沉時一定散亂，這個時候好像沒有念頭，而有許多的幻影境界，同時也非常散亂。其實昏沉的本身就是散亂，因為不能得定；換句話說，散亂的本身就是昏沉。如果一念覺性清明，萬緣不起，哪裡有散亂呢？既然散亂，已經落入無明中了，只是自己不知道罷了。散亂心來不知所來，去不知所去，它本身就是昏沉。所以昏沉散亂是這一念之間，這一些障礙是「等至」來的。

讀經、讀書要會意，尤其讀經典，因為翻譯經典，每一個字都是用盡了心思，不是亂下筆的。所以我們看古人的經典不可大意，略略看過就說看懂了，其實是青蛙跳井，不通。修定時的障礙「略有五蓋」，歸納起來大概有五種，仔細分析還不止那麼多。因為表面是一句，它暗中還有一句，要這樣了解才叫讀經。讀經或讀書能夠做到這樣，我就替你們高興了。

「將證彼時，能為障礙。」這是說人隨時可以入定，可以證道，問題在哪裡呢？譬如說雙腿一盤上座，這一剎那，好像自己蠻好的；等到你坐好，眼睛一閉，不好了，對不對？這一剎那變了。所以在你快要證入定境界的那一剎那，就可能有障礙起來了。古人的文字寫得多好！所以我說你們懶，不讀書，你們還不服氣，因為你們一個字也沒有看懂；要像我講的這樣，才是看經、讀經。在將入定時，這些心理作用起來，就是障礙了。

「何等為五，一貪慾蓋，二嗔恚蓋，三惛沉睡眠蓋，四掉舉惡作蓋，五疑蓋。」這是修行的大五蓋，睡眠是五蓋之一，愈愛睡愈不能得定。久睡傷氣，像胖子喜歡睡，一睡就打呼，為什麼打呼？因為氣不順，坐在那裡也會睡，所以睡眠是障礙。修行的小五蓋是財色名食睡，金錢、男女關係、飲食的問題、好名好勝、好睡眠，心理生理都有。比如有人說：「你看，你們做不到的，我做到了」，雖然不要人家恭維，但那個自嘆自榮，就是好名的心。人為何好勝？因為好名。所以我們怎麼能夠得定呢？都被五蓋蓋住了，蓋住就是捆住了，沖不開，悶住了。

《瑜伽師地論·聲聞道講錄》

複次，其次告訴你，於諸靜慮等至障中略有五蓋，這個你們都學過的，都知道，他說你們要修行修定，在靜慮當中，有五種障礙，障礙不給它打破，你就修不到。將證彼時，能為障礙，他說你好好在打坐修定，快要到達那個定的境界，這個魔障，我們所謂講魔，「魔」真有個鬼嗎？是自己心魔，這個魔障，障礙就來了。何等為五呢？哪五個魔鬼來呢？

一、貪慾蓋，貪心來了，甚至你們年輕人打坐坐的好好的，這兩天修行非常好，突然那個貪慾蓋來了，生理起問題了，老虎就下山了，格老子把它一點都沒有辦法，你心理是非常痛苦，懺悔，不應該……，你愈不應該，它很應該的就來了，對不對，一定不錯，貪慾蓋只好向這邊問，這邊我就不好意思問了，一定的，這一邊我也知道，這一邊我也知道，這個問題才大了，第一個障礙。

第二瞋恚蓋，有時候用功用的好好的，忽然那幾天脾氣非常大，無緣無故的會脾氣來，而且呢！想起來三十年、五十年前的事情，都想得起來，格老子氣死人了，並沒有什麼了不起，可是氣死啦，心理、生理習氣，業力的障礙來，瞋恚蓋。迴轉看，本來好好的同學，忽然你還用功嗎，平常呢，還可以，雖然肚量還蠻大，彼此可以包容，忽然到那幾天了，恨不得他離開他，再不然你不走，我走，就是這樣，瞋恚蓋來。還有呢！

第三種，昏沉，一坐就睡覺，不坐還好，一坐就睡覺，等於我常講的，老年人跟你少年人、年輕人，有五種相反的，老年人啊像我們這些老頭很討厭的，人老了，因為我是老頭，所以可以講的。你講他的好話，耳朵聾聽不見，你一罵他，他就聽到了，第一、第二，現在你告訴他什麼事，當下忘記了，年輕的事，五、六歲，三歲都想得起來，而且給你講都是過去的事，不是現在的。第三種，坐到了就想睡覺，躺下去睡不著了。

第四種，笑起來就流眼淚，哭起來沒有眼淚。你們記住哦，你們到了幾十年以後，都是如此，下面還多了，不多講了。我們講佛經，所以第三種昏沉就來了，昏沉有很多種，那麼別的經典上佛也講，兩種，一種心理上的疲勞，容易昏沉，要睡覺了。一種是身體上的疲勞，也睡覺，身體不健康就睡覺了，尤其是打坐，平常精神蠻好，真的一打起坐來想用功，就來了，所以你看，你們別的禪堂里不在乎，在我，假使在禪堂里，你這個就逃不過我的眼睛了，有些坐在那裡看到好好的，實際上在睡覺，昏沉。不昏沉，去掉昏沉的蓋很難，尤其睡眠，譬如有些人，你睡眠睡慣了六個鐘頭，你睡五個半鐘頭起來打坐，一天都昏沉的， 就是習氣，睡眠是習慣，並不是必然的，昏沉，所以昏沉睡眠蓋，把你障礙住了，得不了定。第四種，掉舉惡作蓋，不是惡作蓋哦，這個字是叫惡作，在台灣講國語啊，是第二聲，是不是啊，惡，這是出哪裡啊，你講的，你們上去寫下來，大陸現在是怎麼樣，用第幾聲啊，惡，可惡的惡，這個「惡」字讀[wú]，你們怎麼拼音，一樣的，兩邊一樣的，我以為兩樣的，掉舉惡作蓋，什麼叫掉舉，心不是散亂，可是不能清凈，雖然坐在這裡啊，你沒有去想它，它自己出來了，等於一本書叫《笑禪錄》，你們沒有看過，講用功的笑話，也是真話，有一個老先生喜歡學禪，天天在家裡用功打坐，這個太太就反對，老太 太，可是老公要打坐，她也沒有辦法了，太太也反對不了，乾脆自己也跟著丈夫盤腿打坐，坐了兩、三天以後，告訴丈夫，怪不得你要學佛、打坐，打坐真好。丈夫說，怎麼你也學打坐了，他說你怎麼曉得好處，哎呀，我一坐起來，十五年前，隔壁某人欠我十塊錢，都忘了，一打坐，出來了，打坐有這個好處。他掉舉，真的哦，所以你修行越好，從前的那個習氣啊，老帳都會翻出來，老毛病會出來，它不是你想出來，散亂，它是掉舉來的。惡作蓋，惡作，就是我們現在的話，是什麼呢？惡作，討厭，有時候自己……我們人生活著很討厭，有時候自己對自己蠻討厭的，有沒有？你們有這個經驗沒有，自己對自己 討厭過沒有？有啊，那你好像跟我一樣，都是一個人，有時候就會如此，掉舉惡作。這五種蓋。

第五呢，疑蓋，自己信心不夠，有懷疑，所以有些人做功夫，學佛，其實已經到了某一個程度，某一個境界，因為自己認不清楚不夠啊，又不行了，所以這五種蓋，障礙。下面給你分析了，什麼、什麼……你看，諸佛菩薩是非常慈悲。

《南禪七日》

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