把抖音當作親子教育 App，這不是開玩笑

前不久有網友奔赴山東臨沂，發現了楊永信的網癮戒除中心終於關門，消息傳來，喜大普奔。雖然這家在互聯網上遭到多年揭發聲討的機構其實早就關門，但來自一線的蕭索照片成為社交網路轉發的素材時，80 後和 90 初關於和老師家長鬥智斗勇去網吧上網的記憶也隨之翻出。

剛好，這一批人也成為移動互聯網的主流用戶，他們當中的許多人也有了孩子。而國內智能手機的保有量，也差不多到了人手一部的水平。這也意味著，家長和老師們嚴防死守，限制孩子接觸網路的工作變得極為艱難。

去年一整年，短視頻行業是整個中國互聯網裡面最大的贏家，也是獲得爆發性增長的一年，

短視頻的頭部應用，抖音和快手，也在近來經常被討論。

「奶頭樂」不是真的，「毀掉」也不可能

在我高中的時候，我的一位乖乖女同學語重心長地跟我說：你知道嗎？你看的那些《火影忍者》日本動漫，日本人都是不看的，都是日本人傳到中國，給中國學生看的，為的就是麻痹中國下一代的思想，讓他們沉迷，變得不思進取。

要不是後來我真的去了一趟日本確認了下，真的發現日本年輕人不僅看動漫，還喜歡玩 Cosplay，更喜歡買周邊，甚至還玩衍生遊戲，活活創造了產值巨大的 ACG 產業出來。

這大概就是一種野生的「奶頭樂」理論。

奶頭樂這個詞是從英文 tittytainment 翻譯過來，不少文章認為，這個理論出自美國戰略思想家布熱津斯基之口，大意是，20% 的精英給 80% 的大眾提供大量娛樂和遊戲，就好像給他們塞上奶嘴，讓他們喪失思考能力，化解他們的不滿情緒。

這個理論可以用來批評幾乎一切和娛樂有關的事物，日本動漫，好萊塢電影，韓國綜藝，當然，最近的短視頻也肯定在這個理論的掃射範圍之內。

然而，沒有任何可信證據表明，美國戰略思想家布熱津斯基真的提出過這個理論，當然也沒有證據表明，「奶頭樂」是精英給大眾提供的成癮麻醉劑。

某種程度上來說，在現在的輿論環境里，存天理滅人慾的思想依舊有很大的空間，娛樂和消費也有著所謂的「原罪」，年輕人一不小心就被打上了「貪圖享樂」的標籤。這也是即便「奶頭樂」理論純屬子虛烏有，但依舊能謠言傳千里的原因。

正如老師們總說「你們是我教過最差的一屆」一樣，「毀掉」年輕人的東西也是後浪推前浪。這大概反映了社會對於年輕人的相當不信任，不信任到什麼程度呢？

隨手搜一下「XX 毀掉」，那麼搜索結果出來的幾乎是「外賣（抖音、快手）毀掉年輕人（下一代、學生）」。本來我還想著，麻將總不會「毀掉」年輕人吧，頂多「毀掉」離退休老年人，結果搜了下，出來的第一條結果還是「麻將即將毀掉農村的年輕人」。

《被抖音毀掉的中國年輕人》，《快手正在毀掉我們的下一代》等等一批文章相繼出現。更早之前的話，據不完全統計，想要毀掉我們年輕人的，從搖滾樂、喇叭褲、爆炸頭到《火影忍者》、漫威電影、《魔獸世界》不一而足，只是，我國年輕人抗擊打能力非常厲害，以上種種的毀滅意圖終究還是沒有實現。

說年輕人容易被毀掉不靠譜，但是年輕人壓力大倒是真的。

在北上廣深工作的年輕人之所以選擇外賣，固然有一部分懶的原因，更大的原因在於，沒時間沒地方做飯，上班加班和通勤的時間佔據了工作日的大部分時間，再把睡覺時間除去，留給買菜洗菜做飯洗碗的時間幾乎是負的。這個時候再說外賣毀掉年輕人，那就相當於「何不食肉糜？」

反而，利用這種壓力開始販賣焦慮反倒成為打造爆款的不二法門，這也是「毀掉體」文章出現的原因。

有趣的是，年輕人並沒有被毀掉，熱衷於販賣焦慮烹調毒雞湯的，反而容易自毀，比如咪蒙。

娛樂主義沒啥錯，但還有更好的選擇

即便在一定的輿論環境下，娛樂主義和消費主義有所謂的「原罪」，但是我並不這麼認為，甚至很鼓勵適當的娛樂主義和消費主義。

年輕人看點好看的小姐姐小哥哥，看點兒可愛寵物完全不存在槽點，頂多就是洗腦歌曲外放有點兒煩人，「我們一起學貓叫，一起喵喵喵喵喵」煩人也煩不過「我在仰望，月亮之上」。

95 後韓子昂

科幻片《流浪地球》裡面吳孟達扮演的韓子昂折算下來，也算 95 後，剛好就是聊微信刷微博看抖音的年紀，因此有個細節就是他在牢房裡外放了一首抖音神曲《海草舞》，那是全片中他最輕鬆愜意的時刻。

對於有趣也無害的東西，可以多點兒包容。

我就在抖音上 get 了一項技能。

作為一名新垣結衣粉絲，鎖屏壁紙換成她的照片算是比較小兒科了，甚至還想把各種 App 圖標也換成她的照片。

雖然個看起來不可能完成的任務，我總不能找馬化騰和馬雲把圖標換了吧，換了之後石原里美和長澤雅美的粉絲肯定也不樂意了。

剛好我就刷到有博主在抖音上分享利用 iOS 中的捷徑功能，自定義桌面圖標圖案，並關聯操作的方法。

同是科技媒體編輯，友媒的方圓婧已經初為人母，在朋友圈裡，她非常克制自己曬娃的衝動，倒是沒有形成刷屏的陣仗。

不過在她的抖音就變成了另外的樣子，在《如何科學地把抖音變成一個親子社區？》這篇文章里，她記錄了生孩子前後的變化：

生完娃以後的我感覺自己忽然進入了另一個次元，無論是現實的還是網路的。

老母親們在社交網路上的活躍時間也不一樣了。夜裡閨蜜們凌晨三點結束夜場的續攤回家，或者是加班剛結束的時候，正是老母親們被娃夜裡的第一次啼哭叫醒，迷糊著眼撩起衣衫餵奶，在各個媽媽群里打奶娃卡的時候。

抖音幾乎成了我打開最高頻的 app。追電視劇太奢侈了，老母親們可沒有整片整片的看劇時間，只能通過娃有限的、零碎的睡眠縫隙看看抖音，搞不好還看到些比自己難搞的娃聊以慰藉，或者學學抖音上的帶娃竅門。

……

在她這裡，因為年輕母親的身份，抖音就變成了如何學習帶娃，如何拉動老公帶娃的親子社區，同時也是種草各種育嬰用品的買買買指南，當然，最基本的，抖音也是一個心安理得的曬娃陣地和一個不那麼單調的成長記錄冊。

除了親子內容，與親情相關的短視頻也不少。由來自南方周末、新京報等媒體的幾位青年媒體人發了一個「真實故事計劃」，有一期就記錄了十一個成長與陪伴的親情故事。

其中很典型的場景就是，中國的父親形象總是趨向於嚴肅和權威，和慈母形象呼應，這種形象很容易造成兩代之間的隔閡。而通過互動性強，輕鬆有趣的新技術和新媒介，這種刻板關係就可能得到改變。

在娛樂主義的標籤下，抖音也可以變成有趣且有用的工具型產品。但前提是，用戶需要知道，在百花齊放的內容當中，自己需要的是什麼。

普通人的選擇

在微信並不如今天難以取代的時候，不少人以不用微信為榮；到了短視頻爆發時代，不用抖音和快手又成為了另外一個標籤，也有類似於「中國 XX 千千萬，快手抖音佔一半」的順口溜出現。

平心而論，如果一款產品月活幾十萬，那麼還可以說它是小眾圈子的選擇，面向了特定的人群。但是，一旦一款產品的用戶群開始以億計算，那麼它就是大眾的選擇和整個社會的折射了，而非某個群體的部落。

一方面，嗅覺敏銳又有潛質的普通人能夠在抖音裡面獲粉無數，不管是獲得被關注的滿足感，還是轉型帶貨接廣告實現商業化，都能找到一定的價值。

另一方面，大眾用戶也並非沒有選擇的權利，如前文所說，讓產品變為手機新鮮玩法的小課堂，或者是親子社區等等。還有一個選擇在於，如何看待這樣的新媒介新產品。

在不少的歐美影視作品裡面，讀報是一種具有儀式感的家庭生活場景。

之所以具有儀式感，是因為在傳統的美式家庭生活中，讀報紙意味著早餐時間一切依舊，家人一邊吃著早餐一邊交流報上的內容，井然有序。如果某一天報紙因故沒有及時送到，那麼很多家庭的早餐可能就像少了些什麼，報紙這種媒介的重要性，並不亞於煎蛋牛奶和培根。

而在中國，大家更熟悉的場景可能是電視，事實上，《新聞早班車》、《午間新聞》、《新聞聯播》等等新聞節目的安排，往往和用餐時間重合，而睡前最放鬆的時光，則是綜藝節目的黃金時間。

電視和報紙體現著一種陪伴的社會結構，手機對這種結構有著雙刃劍的作用，一方面，手機是個很私人的設備，適合單獨使用。另一方面，共看一個小屏幕又能拉近人際距離，共享的感覺也更強烈。

因而，湊一起看短視頻的場景，雖然說儀式感差了那麼一點兒，但是親密感又多了一些。

出道於抖音兄弟產品– 西瓜視頻的華農兄弟，因為製作各種關於養殖和烹飪竹鼠的視頻而紅遍網路，類似的還有手工耿等等。

一個並不起眼的細節是，華農兄弟之一的胡躍清雖然身在鄉村，但是消息一點兒都不閉塞，這和他十幾歲就接觸電腦並一直關注互聯網有直接關係。

頭條系產品裡面，三農題材的內容數量廣大，胡躍清是第一批知道頭條對這些短視頻內容有大量補貼的人，也是最早觀看三農題材視頻的人。

現在，他和搭檔劉蘇良組成的華農兄弟，成為了短視頻爆發期里受益最多的那批人，幾百萬的粉絲，數億次的視頻播放量讓他們的影響力，不亞於那些靠顏值或者才藝成名的人。

超脫於地域和學歷的限制，新的媒介形態就在那裡。

在大多數年輕人選擇千萬城市打拚的時候，劉蘇良成為村裡唯一留守的年輕人，在當地長輩看來，留守農村，和無業游民沒什麼差別，毫無出路可言，他也因此聽了不少的風言風語。

不過好在劉蘇良依靠著短視頻有了自己的事業，也獲得影響力，還賺了一些錢，賺到錢之後，村裡人就不再說閑話了。

年輕的華農兄弟並沒有成為被抖音毀掉的年輕人，反而，成為上面的紅人。

題圖來自視覺中國

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