道家修鍊、奇門遁甲、風水法術、修行養生

大道家

道家修鍊 |修行養生

奇門遁甲|風水法術

這幾年陸陸續續看過很多這個問題的答案，但以個人修真的觀點來看，貌似都沒有說到根源上。有言道家修鍊中經常辟穀不食故道士瘦；又有說道家道長們動靜結合，平時多有動功練習，而和尚多坐禪靜修不愛運動所以胖和尚瘦道士，除此，還有其它種種說法。

今日從道家修真層面的認識來侃侃這個大眾比較八卦的問題。可以從兩個層面討論，一是道佛二家修鍊法門，一是從什麼樣的人物容易步入修仙之道。

從佛道二者修鍊法門來講，道家主張性命雙修，性命合一，具體修鍊為煉己築基、煉精化炁、煉炁化神，煉神還虛、煉虛合道，把對身體最為滋養的元精元炁化為了虛無之神靈，從而導致了形體的消瘦；而佛門講究明心見性，只修性不修命功，雖然不修命功，但是因為六根清靜而六根不漏，身體的元精元氣會日益積蓄而圓滿，這些充足的精氣會滋養肉身，導致肉身壯實而顯得比較胖大。有修為的得道高僧，寂滅後肉身火化，所遺留的舍利則為肉體精氣的結晶物；但如果是得道的道家真人，三花聚頂元精元氣元神三者混而為一，形神具妙，聚則成形，散則成炁，來自肉身精華的元精元氣可以隨時化形而為看得見摸得著的肉身。

說到道士形象，頭腦里大約都會出現這樣一個詞兒：仙風道骨。說到仙風道骨，想起前十年的時候，我在武當山瓊台中觀三清殿執殿那會兒，一天有位近七旬的老者遊客，與我侃道，末了神神道道送我一句話：「觀道長這一生，只有仙風，未得道骨。」大約是說我徒有其表，金玉其外吧。語畢貧道心裡一樂：「身在道門，貧道清瘦得也就剩這一把骨頭了，道在不在骨無妨，在心就好了。」

那麼什麼叫仙風道骨呢？仙風未必就是說有仙人風姿風采風範風光，這個風其實指的是八卦里的巽為風。在八卦易象里，巽卦人物為：仙道之人，通靈之人，氣功練習者，宗教家等人物。

那麼為何巽卦卦象之人物為仙道之人呢？後天八卦里，震巽二卦為東方木，而東方木主生，南方夏季火主長，西方秋季金主收，北方冬季水主藏。道家修真之人，所追所求以清靜無為、長生久視、天人合一得道成仙為主。而「仙道貴生，無量度人」，「我命在我不在天」之長生是道家孜孜不倦的追求，當然這個長生並非是指肉體長生，而是我們的真我——元神長生。

《道德經》曰「外其身而身存」，即元神真我也。那麼修道與長生有何關係？老子《道德經》言：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。大道為先天虛無一炁，炁者，虛無之神也。此大道元炁生天立地，造化萬物，為天地萬物之本源，其永恆存在，不生亦不滅。大道以虛無之神炁為本體，其用一字而言之：曰「生」。生乃大道之用，故曰道生一，一生二，二生三，三生萬物，貫穿終始者，唯「生」而已。故得道，即是獲得生生不息的生機與永恆不滅的生命。

而四季五行里，東方即主生，東方為春，萬物生命初生，欣欣向榮，而東方為生氣主事。全真龍門派祖師丘處機真人尊號「長春真人」，以春通大道生氣也。《黃帝內經陰陽應象大論》云：「東方生風，風生木......其在天為玄，在人為道，在地為化......」，在人為道，人之大道即在東方之生里，故道家講仙道貴生，即由此出。此生，即儒家之仁德，仁者，種子也，中涵虛無元氣，可化生生命也；為道家之元氣，此炁靜藏即為元氣，動而為用即為生氣，故元氣與生氣，一靜一動，一體一用，是一非二也；佛家曰真空生妙有，慈悲本性，真空者，釋曰佛性，無非道門虛無之神炁；慈悲者，此元氣造化萬物，為萬物生命之本源父母，給予萬物生命而不主宰萬物生死，乃父母無私無我慈悲之心。

巽為風，東方生風，此風則為東方之溫和生氣也。玄門養生，莫貴於此。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春季之應，養生之道也，逆之則傷肝。故我在臨床治病過程中，凡肝病一律當戒殺生吃肉，與東方肝木之神氣相悖，百害而無一益；引人修道，也是從戒殺生、素食不吃葷腥之戒律開始，皆是不違背大道生生之元氣本質。

第十六期 道家秘傳

4月04號～4月07號在山東古琅琊郡開課

主要課程：

太乙心咒：獨特的四部修法，可循序漸進；亦可頓悟合道；可以心身為鼎爐，可銜接三乘九轉之丹道漸法；以玄關為鼎爐，可上接最上一乘頓悟頓成之妙道。

太乙洗髓功：以上乘修心性功為綱要，性中有命；以生精、固精、養精、化精為手段，命中有性。以騰筋、開筋、揉筋、撐筋、長筋、伸筋、拔筋、盪筋、鍛筋、摩筋、搓筋、展筋等為手段，復以太乙心咒化雌雄慧劍而斬三屍、滅六賊，外用可以金筋玉骨，內用可以固精無漏、啟動胎息。

太乙歸真訣：在臨終前後使用（有主動被動二法），巧用盜機，可以陰神出竅，並破除六道幻影，瞬間與大道本體合二為一，頃刻達到「與道合真」的境界！

本法與傳統丹道的修鍊技術殊途同歸，而在成年人有漏之體的階段修這個法比修丹道更容易、更簡明，適合所有的修行人。

後附部分學員洞修體驗實錄

大音希聲

——聆聽來自遠古的無弦天籟

生亦何歡？死亦何苦？憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！

課程詳細簡介

生命從何而來，從何而去？這是人類永恆的探索。

大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。大道，獨立不改周行不迨，乃一切的根源，包羅宇宙，貫穿古今。道，是所有生命的母體和歸宿地，是一切宗教神祗背後的實義所指，是生育了一切生命的慈母，也是至道修鍊九層之巔所證到的無極之野，是每個人心靈最深處永恆不變的桃花源，是穿越歷史煙塵而永遠沒有污染的終南山，是長久純美超越塵世的香格里拉，是你、是我、是他最終都要共同相處連成一體的家園。一切生命都來自道，也終將回歸到道；大道，是我們共同的終極的原鄉。

關注生命的奧秘，上古既有伏羲、老子等真人，將詳細過程隱藏於卦象及文字之中，傳布開來；而其中的細節過程，如生命如何從降生及如何回歸等等，皆為千古道門秘授。今黃老師根據傳承、經典及個人實證，將生命十二個過程，死亡十二個階段及生命在太虛之舟的兩大類六十四小類等等細微差異，以詳盡的道學象數理語言剖析，輔以原傳醫道對元氣的認識、丹道性命雙修學對元神的認識，並證以當代最新的瀕死體驗臨床研究，撥開了籠罩在人類生死問題之上的千古宗教迷霧，用非宗教的理性語言符號，客觀、深刻、完整的闡釋了其理念體系，統一了不同宗教的所有信仰歸宿，回答了如下的終極命題：一切生命從何而來從何而去？中間發生了什麼？修與不修、善與惡的區別何在？是什麼在決定性影響我們的終極歸宿？有根器者，不難言下頓悟。

學校實拍照片：

道學的核心——至道修鍊

重新定義了道學

道學，是源自中華大地、孕育於華夏民族始創期，主要發展於以中國為代表的古代東方世界，並進而影響東西方文明進展的以天人合一為思維特徵的一套獨立學科。祂以易學符號系統的象、數、理（陰陽、五行、八卦、十天干、十二地支、六十四卦、河圖洛書等）為核心表達方式，以伏羲、軒轅黃帝、老子、莊子的學說為基本出發點，以至道修鍊、醫術、術數為三大主要實踐、實證手段，以人體、人事、人類社會及自然界為四大實驗室，以哲學為潛在表達，以宗教為顯在表現，以人類大腦最深層次的元神功能為思維出發點，以自身性命實踐為中心，以指導科學為當代最新應用。道學追求人類社會與自然的最大和諧，祂的終極追求和一切行為的終極歸宿都是「道」！

黃老師明確提出：「道學為體，科學為用」、「匯綜百家，並為道學」、「至道修鍊是道學的唯一核心」等三大學術思路。指出了至道修鍊在道學體系裡面的核心地位。

至，含有「至高無上」的意思，只有可以成真證道、解脫生死、長生久視的學問與技術，才稱得上是「至道」。

至道一詞，最早出現在黃帝問道廣成子，《黃帝外經》《莊子》都有記載：「吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默…….在《黃帝內經》也有使用。《黃帝陰符經》也說：「至靜之道，律歷所不能契。」，這裡的「至靜之道」，就是至道。

至道修鍊包含了三大主幹，它們各有側重：

一是：以 伏羲、老子和莊子為代表的 ——無為法，以頓悟頓成為特徵，此法最高，但是傳承者少，適合於上等根器者。現我學院依有傳承。

二是：以七返九還、三乘九轉的丹道為代表的有為法，以漸修漸進為特徵，此法循序漸進，行之有驗，傳播得較廣，是至道修鍊的中流砥柱，甚至歷史上，丹道一度成為至道的代名詞，使得眾人甚至不識至道修鍊有其他途徑。

三是：以咒語為代表的頓漸結合之法，介於有為與無為法之間，它從上古時代開始，即流行與先民及道門之中，源遠流長，後來世界各民族、各大宗教甚至醫家、術家、瑜伽、靈修等等不同流派盡皆用之，證驗眾多。道學裡面的咒語之道具有簡單易學、澤被廣大的特點，不同民族不同文化背景者皆適宜，乃普度眾生的大法。其中，以太乙心咒為代表，小修可解脫生死，大修可陽神成就，是至道修鍊最不為人知的曲徑通幽的法脈。

黃老師得以傳承以上三大途徑法門之全法全訣，而以太乙心咒為入門。至於頓悟頓成法及七返九還金丹大道，則在結緣人群裡面，根據根器擇人而授。

歷史傳承

上古時期，巫醫不分，咒語亦是治病的重要途徑。至聖王黃帝，設祝由科，《黃帝內經》曰：「黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移惟其移精變氣可祝由而已。」 正式承認咒語治病功效。後世道教興起後，以正一、茅山為代表的道派，異常重視符咒，咒就是咒語，實際上，符也是一種特定的咒語。

也是在上古時期，聖王們有祭拜天地的習慣，在殷商甲骨文里已有對社土的祭祀，還有大量的祭祀山嶽河流的記錄。在祭拜土地的時候，有特定的「潔凈土地」咒語，部分這些咒語演變為祝由科及法術的咒語，今天還可以看到，如：「山有山嶽，斗有七星，隨吾所指，諸證悉平」，「元始安鎮，普告萬靈；岳瀆真官，土地祗靈；左社右稷，不得妄驚。」先民時期潔凈土地使用的咒語及祝由科特定咒語，就是道家太乙法脈之前身。

道家太乙法初步成型與先秦楚國一帶，其咒語以先民崇拜的「太一」有關。太一為大道的別稱，莊子曰：建之以常無有，主之以太一。屈原《九歌》裡面有專門的歌頌《東皇太一》章節，後來漢武帝命令太祝在長安東南郊立了太一壇，並登壇封禪，太一遂變成人格化的國家最高神。這種信仰，延續到後期道教裡面，催生出「太乙救苦天尊」系列信仰，並誕生《太上洞玄靈寶凈土生神經》、《道教義樞?凈土義》《太乙救苦天尊護身妙經》等等經典，標誌道教太乙法脈成熟，並以持誦「太乙救苦天尊」為主要修持方法。 太乙法門，以人格化神祗崇拜為驅動，以修性為主，以往生十方凈土為目的，是道家太乙法裡面的小成法。

道家太乙法中尚有大成法，以河圖、八卦圖為先天根本經典，以太極之中、無極之野為根本成就之凈土，以《道德經》、《南華真經》、《沖虛真經》描述的「小國寡民」、「姑射山」、「華胥國」、「瀛洲蓬萊」等等為後天凈土的理想化存在，以回歸之中央神洲為理想之先天凈土，

道家大成太乙法具有完備的體系，覆蓋了人生從生到死的全過程，而以徹底普度為終極發心。大成太乙法的核心，是「太乙心咒」，以此心咒為內修的根本，從而達到證道成道的目標。而太乙心咒之外用，則包涵了度亡法、種子金丹法、入世方便法等等法等等。

度亡法：太乙心咒乃超生了死之根本法，在修鍊有成的基礎上，亦可以外用為具有度人功能的法術，功力高深者，可以讓一個毫無修鍊基礎的人，臨終得度！

種子金丹法：道家認為人之先天所賦，往往對後天命運起到決定作用也，而人又是萬物之長，救度萬物，首先要從人類開始；所以，以太乙心咒為主要應用的優生優育大法，把握住生命從神州太虛中被感召到人世這個關鍵時機，實現在根本的源頭上提高人類根器的目的，進而改造人類命運、救度一切有靈生命。

入世方便法:以太乙心咒為主要應用，主要包括治病救人的祝由術，也有祈福消災類的法術。

由此可見，道家大成太乙法從人未出生之前，就給予深切的關懷，包括出生後的生命全過程，直到生命的結束，覆蓋了人生的全部階段，與只關注送死的小成法，其深度廣度皆有本質不同，故稱之為大成。

課程內容

本課程是道家大成太乙法脈在社會上唯一的普傳課程。大成太乙法與至道的其他主幹不同在於，它澤被廣大、普度深遠。大成太乙法脈的傳人，得全法之後，有「得法結舌欲不語，閉門絕道獲罪誅」的訓誡，與丹道秘密深藏的作風不同，然而又殊途同歸。在某種意義上，太乙大成法脈更接近老莊列尹文諸子的頓法。

課程獨家教授的太乙心咒、太乙洗髓功及太乙歸真訣，是道家大成太乙法裡面相互聯繫、密不可分的核心，其中，太乙心咒為內修主體，太乙洗髓功為輔助，太乙歸真訣為終極成就法。得以上法訣，依法實修，不需他求，即可成就。

太乙心咒：

太乙心咒是大成太乙法之核心，有獨特的四部修法，可循序漸進；亦可頓悟合道，一步到位；可以心身為鼎爐，可銜接三乘九轉之丹道漸法；以玄關為鼎爐，可上接最上一乘頓悟頓成之妙道；若學者德性深厚，掃除鼎爐，獨露乾坤，則頓悟頓成亦剎那可達。故而，太乙心咒是至道修鍊裡面典型的頓漸結合的普度法。

太乙心咒具有「其法簡易，其理玄深」的特點，它不分根器高下，也無論宗教信仰，無論職業高下，無論基礎高低，無論年齡老幼，甚至是目不識丁、老邁衰殘的村夫野婦……只要得此法並忠實實踐，皆可契入大道。

據《道藏》的相關經典記載，其法小用可強身祛病、護身化災、增福添祿、和睦家庭，中用可護佑社稷、救死扶傷、超度亡魂，大用可白日升天、得道成真、超生了死。太乙心咒的成就，分為陰神成就和陽神成就兩種，方便善巧且氣魄宏大，接通上古天真之心髓性海，與羲黃老莊連氣同根，乃是道門慈悲救世、即身成就之終極究竟正法。

太乙洗髓功：

本課程傳授的「太乙洗髓功」是道家大成太乙法的重要輔助技術手段，也是被修行界所忽略掉的重要的鍊形、鍊氣功夫。

「太乙洗髓功」以上乘修心性功為綱要，性中有命；以生精、固精、養精、化精為手段，命中有性。以騰筋、開筋、揉筋、撐筋、長筋、伸筋、拔筋、盪筋、鍛筋、摩筋、搓筋、展筋等為手段，復以太乙心咒化雌雄慧劍而斬三屍、滅六賊，外用可以金筋玉骨，內用可以固精無漏、啟動胎息。

與外界太極拳、八段錦、易筋經等功法相比，本功法對人體筋、精、髓的鍛煉更全面深入，筋精轉化、精氣轉化、神氣互換、添油接命等理法，保證了功法的神奇高效，立竿見影。「太乙洗髓功」甚至可以鍛煉腦筋，啟動「真人之息以踵」的類胎息，從而還精補腦，採藥還丹，這也是單純鍛煉肢體的養生功法所無法比擬。

太乙歸真訣：

凡人之生命，無非是從生到死的歷程；而聖人則視生死如大幻夢，參萬歲而一成純，無他，把柄在手而已。太乙歸真訣正是聖人掌握性命而逍遙傲命之技術，是大道對人類最深切的生死關懷！據道家大成太乙法的前輩描述，此法「雖毫無修鍊基礎的愚昧小人得之，亦可臨終成就」。

因此，太乙歸真訣向來乃是道門師徒口傳之最後一著——甚至當代許多道門法脈，已經缺失此最後一著！可見太乙歸真訣具有萬金不易的價值，是生死在手之終極秘密。太乙歸真訣針對未到究竟境界的修行人或根本沒有修習基礎的普通人（甚至修鍊達到極高境界者，聽聞此法，亦可有助勘破生死謎團，獲取終極證果），在臨終前後使用（有主動被動二法），巧用盜機，可以陰神出竅，並破除六道幻影，瞬間與大道本體合二為一，頃刻達到「與道合真」的境界，復歸於無生無死的大道中央！此時，行者在客觀層面可獲得預知時至、無疾而終、臨終瑞相等現實福祉。如行者功德深厚、根器上等，也可能可以陽神成就，實現長生久視之功果，則又不限於在臨終使用。

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

巽卦易象為仙道之人，而八卦五行歸屬里，巽卦為木，木形人有個非常典型的特徵：瘦高。《水鏡集》云：「木形人取疊直修長，目秀須直，唇紅紋細，腰瘦圓滿，手紋細潤。」《神相鐵關刀》言木形人：「掌瘦體長頸又長，鼻長身瘦腰又窄，眉疏須疏發又疏......」近仙道的木形人總體上是體瘦而修長，在道門四柱學中，八字年月日時里的日干代表自身，如屬木，即為木形人，旺相者主有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，濟物利人，恤孤利寡，質樸清高，行藏慷慨，風姿秀麗，骨骼修長，善良仁愛。

故真心修仙之人，命里八字多東方巽風之木，體多瘦高修長。實身心在修道中秉東方之道之生，故道相多清矍消瘦，仙風道骨。以道通神清靜無為以為骨，慈在心仁愛利生而為風。

以上為貧道個人一點淺見認識，權當拋磚引玉，大家有更好的觀點可微信下留言，大家討論。

發到朋友圈，朋友會更愛你！

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂「真傳一句話，假傳萬卷書」。 「萬物之始，大道至簡，衍化至繁」出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到複雜，再從複雜到簡單，就是升華。生活的意義在於簡單，人修鍊到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認同。

精於心，簡於形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界。看透了不說透，高境界； 朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹後的不透徹，明白後的不明白，難得糊塗是真境界。

「大道至簡」是做人的智慧，做人做事要將一件複雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見「斜陽照墟落，窮巷牛羊歸」的悠閑，聽聞「荷風送秋氣，竹露滴清響」的天籟，感受那「空山不見人，但聞人語響」的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出「採菊東籬下，悠然見南山」的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當超出自我慾望的牢籠，當真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進入忘我忘物的狀態。

人生的繁出於惑，以「仁」抗拒誘惑，以「智」解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標誌。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態，須當從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的「大道至簡」。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：「您得道前，做什麼？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者問：「那得道後呢？」老道長：「砍柴擔水做飯。」行者又問：「那何謂得道？」老道長：「得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道後，砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。」老道長和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心裡有許多的感慨，一切放下，一切自在；當下放下，當下自在，生活中的很多問題並不需要放在心裡，人生的很多負擔並不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。 人生苦短，諸事不想太複雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結尾。成長過程中最大的挑戰在於有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念。可是簡單的生活卻需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放鬆自己，不強求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬於自己的風景終會出現。

生活容不容易，關鍵看你怎麼活。處境在於心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越複雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容洒脫，持心若水笑面人生，更現心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠嚮往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬於自己的東西，終究會走遠。

人的一生，註定要經歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經歷註定珍貴。生命的豐盈緣於心的慈悲，生活的美好緣於擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕鬆快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

要知道人是十分脆弱的，經常有人無端端的鬼上身，或是中邪。其實任庄洗餓了看中指就會看出來。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動就可以把鬼脈，先摸中指根部，中指有三節。中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼，這些指節是可以斷定你有無撞邪，這也就是把鬼脈。

其實判定一個人是否中邪除了後期發現自己不能控制與支配本身的言行之外還有一個十分簡單的方法--把鬼脈。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎麼看卻很少有人知道。其實很簡單，只需講你的食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動(男左女右)，摸摸中指指節(中指有三節--中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼)，如果你的至間跳得厲害就說明你已經被鬼纏身了...

其實那些老中醫大多都會把中指脈的，探靈小編認識的一個老中醫就會這門把鬼脈，他說這種脈非常的靈，也叫陰脈。是專門用來判斷人體是否有陰靈上身，神鬼脈抓寸關尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三節!神鬼人，三脈，判定上身的神還是鬼，人脈主生死，就是電視里常見的老中醫常見的手腕間的脈象。脈弱則身虛，就是病兆，脈過硬，就是氣血過盛...

把鬼脈是以男左女右為準先查脈訣中寸關尺的尺脈，如尺脈閉合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外還需看手心，確定是驚嚇還是衝撞!如果是手心在跳，那就是驚嚇，以手心跳的快慢定時期，一般跳得急快為得病不久，手心跳得較沉較緩，說明得病時間已經很長時間了。

如果手心沒有跳，反而是手指之間的下方跳得很厲害，就是被其他物體嚇到了：食指與中指交會處的下方跳，是在路口被嚇;無名指及小拇指交會處下方跳，是被動物嚇到(一般是帶毛的的動物)。

如果這兩個地方都不跳，則要嚴重得多。需要看看中指的情況了，中指和中指底節兩側，跳得厲害為衝撞到鬼魂!如果是內側跳的厲害為門檻內的家親作祟，外側為門檻外的外鬼搞的鬼...

如果是在手掌上方指節的底部則是，二十歲以下少亡年輕之鬼魂，中部為死時二十歲到四十歲之間，上部為死時在四十歲以上的鬼魂，纏在你的身體裡面。

怎麼摸中指

摸中指，也稱神仙鬼，摸脈的同時要根據男左女右去診斷，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脈的同時要放鬆不要緊張，可用食指、拇指捏摸對方中指。先從根部神部摸起。

中指有三節，中指根部為神，靠食指一側為內神，靠無名指一側為外神;中節內為內仙，外為外仙;中指指尖指內為內鬼.外為外鬼。內神為自己所信仰的教派的神，外神為外教的神。內鬼為祖先靈體或家人去世的顯像。

中指中節跳得厲害為胡、黃、白、柳之類的仙家附了身，此時需要看香，從香火來溝通仙家，知曉仙家的來意!中指上節的厲害，說明很厲害，一般認為是神佛或修為高深的異類眾生，說明此人靈覺方面緣分很大，有修仙的的天分...

要知道人是十分脆弱的，經常有人無端端的鬼上身，或是中邪。其實任庄洗餓了看中指就會看出來。如果用食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動就可以把鬼脈，先摸中指根部，中指有三節。中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼，這些指節是可以斷定你有無撞邪，這也就是把鬼脈。

其實判定一個人是否中邪除了後期發現自己不能控制與支配本身的言行之外還有一個十分簡單的方法--把鬼脈。人撞邪了是要看中指的，可是人撞邪了看中指怎麼看卻很少有人知道。其實很簡單，只需講你的食指拇指捏摸你右手中指看有無跳動(男左女右)，摸摸中指指節(中指有三節--中指指根為神，中指中節為仙，中指末節為鬼)，如果你的至間跳得厲害就說明你已經被鬼纏身了...

其實那些老中醫大多都會把中指脈的，探靈小編認識的一個老中醫就會這門把鬼脈，他說這種脈非常的靈，也叫陰脈。是專門用來判斷人體是否有陰靈上身，神鬼脈抓寸關尺，浮，中，沉。再摸手心，再摸中指一二三節!神鬼人，三脈，判定上身的神還是鬼，人脈主生死，就是電視里常見的老中醫常見的手腕間的脈象。脈弱則身虛，就是病兆，脈過硬，就是氣血過盛...

把鬼脈是以男左女右為準先查脈訣中寸關尺的尺脈，如尺脈閉合，定此人得邪病，人撞邪了看中指之外還需看手心，確定是驚嚇還是衝撞!如果是手心在跳，那就是驚嚇，以手心跳的快慢定時期，一般跳得急快為得病不久，手心跳得較沉較緩，說明得病時間已經很長時間了。

如果手心沒有跳，反而是手指之間的下方跳得很厲害，就是被其他物體嚇到了：食指與中指交會處的下方跳，是在路口被嚇;無名指及小拇指交會處下方跳，是被動物嚇到(一般是帶毛的的動物)。

如果這兩個地方都不跳，則要嚴重得多。需要看看中指的情況了，中指和中指底節兩側，跳得厲害為衝撞到鬼魂!如果是內側跳的厲害為門檻內的家親作祟，外側為門檻外的外鬼搞的鬼...

如果是在手掌上方指節的底部則是，二十歲以下少亡年輕之鬼魂，中部為死時二十歲到四十歲之間，上部為死時在四十歲以上的鬼魂，纏在你的身體裡面。

怎麼摸中指

摸中指，也稱神仙鬼，摸脈的同時要根據男左女右去診斷，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脈的同時要放鬆不要緊張，可用食指、拇指捏摸對方中指。先從根部神部摸起。

中指有三節，中指根部為神，靠食指一側為內神，靠無名指一側為外神;中節內為內仙，外為外仙;中指指尖指內為內鬼.外為外鬼。內神為自己所信仰的教派的神，外神為外教的神。內鬼為祖先靈體或家人去世的顯像。

中指中節跳得厲害為胡、黃、白、柳之類的仙家附了身，此時需要看香，從香火來溝通仙家，知曉仙家的來意!中指上節的厲害，說明很

厲害，一般認為是神佛或修為高深的異類眾生，說明此人靈覺方面

緣分很大，有修仙的的天分...

前言：這是我生平結識一位五百多歲、修行先天道的世外奇人平先生的經歷。文章全部都是透過回憶寫成，甚至是整合了幾個人的回憶，以及平先生與我多年來，斷斷續續的一些對話，很不連貫，我就把它們整合在一起，中間有些文字是我想像加進去的，只是為了文章在邏輯上更連貫，絕沒有偏離實事。由於這段經歷，讓我發現世間有很多事情，根本不是人想的那樣，看後大多人會改變思維方式的。

平先生是在昆崙山修行先天道的世外奇人，他五百多歲了。我有幸與平先生結緣，自小就與平先生結識，下面的文字就是這麼多年來，平先生與我講述的，及我與平先生一起所經歷的事情，目的是想讓世人了解這不為人知的真正的世外異人的真實生活，以消除世人對世外之人以及對自然界的一些誤解……

不知道有沒有人見過平先生。可能有人見過，但你不認得。

平先生喜歡雲遊，他已游遍了整個中國。平先生是修道的，但不是道教，他自己說是屬於先天道。而我對這些又不懂，我印象中修道的，就是著道袍，留著奇怪的髮式，舉止有點稀奇古怪的人。但他從不著道袍，也不挽髮髻，頭髮不長，亂蓬蓬的，參差不齊，裝扮和普通人一樣。要說有點不同的地方，就是如果夏天碰到他的時候，他喜歡戴著一頂寬沿的破草帽，破落的帽沿遮著眼睛。走在路上和一個普通的鄉野村農沒有兩樣，所以即使很多人見過他，也不會記住他，更不會認得。

平先生就是一個世外異人，他說他平時在昆崙山中修行，一呆就是幾十上百年，不下山，也不開口說話。但世上的事他都知道，每到一定的時間，他都會下山雲遊，這次是最後一次了。

平先生說他有五百歲了——這個我相信。但他一點都看不出老來，頭髮還是很黑，留著拉髯的鬍子，像個中年人。我與平先生相識三十多年來，他的模樣卻一直沒有改變過，歲月彷彿與他無關，這讓我很驚奇。我與平先生的緣份那要從我出生後不久說起了，當然這些是我父母后來告訴我的。

一、百日關

我是家中三代單傳的男孩，自然極得爺爺的寵愛。我出生的那年代，在鄉村，重男輕女的意識還非常強盛，尤其是老一輩。我爺爺還是晚清時，最後的一批老秀才。爺爺育有一男一女，姑姑是長女，大我父親十來歲，父親參過多年的軍，等退役回來時，年歲已比較大了。所以當我出生時，爺爺這輩子最後的心結終是解開了。據說從來都是一臉嚴肅，從不言笑的爺爺，從那起逢人都會癟著沒牙的嘴，笑個不止。

爺爺相信算命，他自己會「掐課」。「掐課」這個詞是我根據方言翻譯過來的，我也不知道書面語言該怎麼說，就是用拇指尖掐著手指節處，來算一些小事情。比如誰家的孩子找不到了，誰家的牛丟了，很准。聽母親說，我還沒出生那會，一次村裡一個孩子闖了禍害了人，不敢回家。中午、晚上，他家人都等不到他回來吃飯，問小孩都說沒見到，家人找遍了村裡和周邊的地方，喊破了嗓子，都找不到人影，他母親急得哭了，就找到爺爺幫忙佔一課。爺爺掐了手指算了一會後，就對他說，不遠，在東面，與「木」有關，應該在樹上找。

最後當晚他家人在村東頭的樹林里找到了他，他就騎在樹丫上，用枝葉擋著自己，害怕挨打，所以不敢下來，家人喊他也不敢應聲。當年的這小孩現在已年歲很大了，長我一輩，我叫他叫叔。

爺爺與鄰村的一位土道士關係比較好。這土道士是瞎子，平時靠給人算命，畫符，治些小病為生。聽說他有些小本事，生意非常好，方圓十幾里地的人，都來找他。但他脾氣比較怪，一般人找他算命什麼的，他還不高興，得看著他的臉色，不是所有人他都給算，經常有人大老遠跑來吃了個閉門羹。所以很多人都來找爺爺，讓爺爺帶著去，爺爺的面子他是不會不給的。

我出生後，爺爺當天就把我的生辰八字報給了瞎道士。瞎道士一連算了好幾遍後，猶豫不決，不敢開口。爺爺一再追問，他才說出來，說我有「百日關」，而且屬於「凶關」。

我出生後，爺爺當天就把我的生辰八字報給了瞎道士。瞎道士一連算了好幾遍後，猶豫不決，不敢開口。爺爺一再追問，他才說出來，說我有「百日關」，而且屬於「凶關」。

百日關可能有許多人聽說過，尤其是農村老一輩的，就是在小孩出生後的一百天內夭折。據農村老一輩人的傳言說，百日關又叫「被窩關」，被窩關是一種很兇狠的凶靈，會十八變，能變成蝙蝠、貓、老鼠等等，它們在晚上先將大人迷住，讓大人睡死醒不來，然後將小孩在被窩中活活悶死。

爺爺驚慌不已，向道士討要破解的方法。道士就連夜讓爺爺去鑄一把避邪劍，然後借來一張漁網。將劍壓在我睡的小床下面，用漁網將我睡的整個床都罩起來，不留一絲破口。然後道士還畫了幾張符，讓爺爺貼在床上和房子的各個出口處。

那天，從不出門的瞎道士還讓人牽著，摸著瞎，跑幾里地的路，親自來到了我家。他對家人說，一般的百日關都能破解，不用擔心，他活了這麼多年，破解了不少百日關，破除的「凶關」就有好幾個，從沒出過事。他說他師父教他的這方法，很靈用，破除一般的百日關是不會有問題的，只有一種關他沒辦法破，就是「血關」。血關是凶關里，最凶的一種，很少見，一般人不會碰到。

他安慰我爺爺不要擔心，並在我家陪著我爺爺住了三晚。爺爺把我家所有親戚都叫來了，每晚安排兩個大人輪流守著我，他們通宵不睡，喝著茶，繞著房裡轉著圈走著，不能睡過去。

三天後，道士回去了，他吩咐守夜的人晚上要細心聽著動靜，如果沒有什麼動靜，那就不會有問題。如果一連幾夜聽到漁網上有拍翅膀的聲音和看到黑影，那就是碰到「血關」了，命中注定了，他也無能為力。

第一個月里，安然無事，家人都鬆了口氣，覺得不會出問題了，爺爺這個月里晚上根本沒闔過眼，老是來房裡視察一下，看大人有沒有打瞌睡，有沒有什麼異常響動。雖然沒有出問題，爺爺還是提醒家人不能放鬆警惕，說一定得熬過這一百天，只有過了一百天以後，才能真正確保安全。

果然在第二個月里，也就是在第四十多天的時候，那晚是我的大哥（堂伯父的兒子）值夜。在半夜一兩點的時候，他困得不得了，就繞著房裡轉圈走著，迷迷糊糊中，聽到網上有撲翅膀的聲音，一下子，他嚇醒了，轉過眼來一看，看到漁網晃動得厲害，而門窗關閉著，房裡沒有風。他一抬頭，看到房樑上一個黑影繞著梁一掠一掠的，也看不清是什麼東西。他嚇得大聲叫把睡在一邊的父母都叫醒了，爺爺鞋也沒穿就跑了過來。

大家都睜著眼睛，一夜沒人敢睡，直到太陽出山，爺爺都嚇得說不出話來。中午時，他又去了瞎道士家，讓我父親用獨輪車，把瞎道士接了過來。

瞎道士來我家後一直面著牆，飯也不肯吃一口。家人也知道他很為難，就寬慰他，說知道他已儘力了，讓他不要太為難，說真出了事也是命中注定了。

瞎道士又作了很多符，貼滿了屋裡，還讓家人上香供祖宗，上祖墳。晚上聚了一屋子人，爺爺將村人也請來幫忙了。他們通宵在房中打撲克，吃茶點說話，慢慢地他們說話聲音越來越小，不少人趴在桌上睡著了，剩下的也都是迷迷糊糊地強睜著眼，似睡非睡的。凌晨兩三點時，有個人起來在門口拉尿，他說迷迷糊糊聽到瓦片響，看到一隻黑老鴰在瓦上一撲就不見了。他趕緊跑進房裡，看到一隻黑鳥撲著翅膀往網上撞。一下子驚醒了，他大喊著，一屋子人都醒了過來，他們睜著眼滿房子尋找，連屋頂、房梁都找了，卻看不到鳥影。

瞎道士知道後，哀聲嘆氣，不停地搖著頭。爺爺急得老淚縱橫，對著祖宗哭了起來，母親也難過得不得了，只有父親若無其事的樣子。父親是四九年後，上學讀的書，而且參了好幾年的軍，當了個小軍官，是個地地道道的無神論者。他對家人拜菩薩、算命什麼的，都很不屑，比較反感，背地裡罵他們相信迷信。但他非常怕我爺爺，迫於爺爺的威嚴，他表面上從來都不敢作聲，都順著他們去。

這次看到爺爺這樣，他忍不住了，就藉口罵母親，說她相信迷信的，根本就沒有這回事，從來都沒有人親眼看到過什麼被窩關，搞得神乎其神的，讓他覺都睡不好。他還說那些自稱說看到的人，或許是睡得眼花了，或許是想心思騙人的，根本就不會有這種事。

話還沒說完，就被爺爺掄著拐杖，劈頭蓋臉，打得他滿地亂爬。

就是這當口上，平先生出現了。

是平先生自己找到我家的，他一直操著口音較重的方言說話，雖然聽起來有些困難，但都能聽得懂。他跟爺爺說看到我家有血氣，就跑來探個究竟。爺爺聽他的話語，就知道他不是一般的人，趕緊將他請為上座。他大概地了解了一下情況後，就對我家人說，這不是什麼大不了的事情，他晚上能夠破除這個百日關。

爺爺聽後，激動不已，甚至逼著父親給平先生下跪拜謝，被平先生制止了。平先生不喜歡說話，你問他一句他才半天慢慢答出來。吃飯的時候，他也不用我們家的碗筷，只用自己隨身帶來的飯缽，他說他四海為家身上比較臟，怕弄髒了我們家碗筷。也不肯上飯桌，只端著飯一個人蹲到角落裡慢慢地吃，而且他一天只吃一頓飯，也不怎麼喝水。吃完飯後，他都會向家人討要一碗涼水，裝在飯缽里，將粘在碗壁上的幾顆飯粒和油星盪乾淨，然後全部喝下去。

下午的時候，平先生帶著父親，扛著鍬，走到了野外十里地的婆婆山腳下。他指了塊地，讓父親挖下去，挖出長寬大約兩尺見方的坑。

他讓父親一直挖，說要挖出地下水來為止。直到挖了將近兩米多深，坑裡還是乾的。父親累得氣喘吁吁，說這塊地方，根本挖不出水來，就扔下鍬不情願再挖。平先生也不說話，只一直在邊上閉著眼坐著，父親沒辦法，只好繼續挖。突然一鍬下去，像挖斷了動脈血管一樣，地下水猛地涌了出來，一下將坑灌滿了，水面將近與地面平齊。父親驚呆了，他說這是他長這麼大，親眼見過最驚奇的第一件事。水清清的，很陰涼，帶著一絲甜味。

這時平先生才從身上掏出一個陶罐子來，他將罐子的泥封口打開，將罐子放進水裡，灌了半天的水，也不見灌滿。後來他又將罐子封上，讓父親帶著回去。說來也奇怪，十里地的泥路，往返一趟得將近一天，可太陽還沒落山，他們就趕了回來。父親說跟著他後面趕路，腳下像生了風一樣，步子也不見得比平時快，但十里地的路，只花了平時一半都不到的時間。從這起，父親的無神論開始動搖了，直到我爺爺去世以後，他都不再隨便喊這些叫相信迷信了。

晚上時，平先生讓家人都去睡了，不讓人留下守夜。爺爺不放心，就一個人坐在堂層里，盯著房內的動靜。平先生也不說話，只從身上掏出那個陶罐子，放在我睡的床底下，然後自己在房門外的屋角里，背著房門閉著眼坐著。

凌晨兩三點鐘的時候，爺爺突然聽得房裡嘭地一聲響，只見一道白影從床下嗖地竄出來，在樑上繞了兩圈，就聽到上面傳來拚命撲騰翅膀的聲音，然後又幾聲尖厲的怪叫，像老鴰，又像野貓。再看房內，只見狂風大作，將漁網都吹飛了起來，父驚嚇得跳下床來，操起床沿的軍刀，滿房尋找著。

就在這當口，聽到屋頂嘩啦一聲響，瓦片都飛了起來，一抬頭，就看到屋頂破出了一個大洞來。就在所有人都還沒有反應過來的時候，一切又突然瞬間恢復了平靜，像什麼也沒發生一樣。

這時爺爺才回過神來，他轉眼一看，才發現平先生不知道什麼時候不見了，去屋外尋一圈也看不到人影。直至雞叫三遍的時候，平先生又突然回來了。他告訴爺爺說，我已經平安無事了，百日關被他除掉了。說完他就轉身要走，怎麼留都留不住，爺爺就讓父親硬拉住他，說要拿出我們家的傳家古董來酬謝他，剛把古董翻出來，他人已經不見了。父親獃獃地愣在那裡，都不知發生了什麼，再去村裡尋，直至尋出村外兩三里地，都尋不到一個人影。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！