史上最滅絕人性的一首詩，狠毒無比，讓人看了不寒而慄！

明朝農民起義軍首領張獻忠雖然去世幾百年了，但有關他的奇聞異事卻流傳至今，如入川屠蜀、江中沉寶、偃旗息鼓等。而其中最有爭議性的就是《七殺碑》與《七殺詩》了。

清朝官方編纂的《明史》中記載了張獻忠殺人如麻的一生。書中提到，張獻忠還特別立了一塊石碑，以表明志向，碑文寫到：「天生萬物以養人，人無一善以報天，殺、殺、殺、殺、殺、殺、殺」。這就是有名的《七殺碑》，讓人一看就感到濃濃的殺氣和血腥之氣鋪面而來。

除了《七殺碑》之外，民間還流傳著一首張獻忠的《七殺詩》，諸位可以品鑒一下：

天生萬物以養民，民無一善可報天。

殺殺殺殺殺殺殺！不忠之人曰可殺！

不孝之人曰可殺！不仁之人曰可殺！

不義之人曰可殺！不禮不智不信人，

大西王曰殺殺殺！我生不為逐鹿來，

都門懶築黃金台， 狀元百官都如狗，

總是刀下觳觫材。傳令麾下四王子，

破城不須封刀匕。山頭代天樹此碑，

逆天之人立死跪亦死！

如此狠毒無比的《七殺碑》與《七殺詩》，究竟是真是假？歷史學家們都各執己見，爭論不休。

經過現在一些學者考證，他們認為所謂的張獻忠的《七殺碑》，是清廷為抹黑張獻忠所記。張獻忠的確曾經立過一個石碑，但不是《七殺碑》，而是《聖諭碑》。《聖諭碑》與《七殺碑》前半截一樣，只不過後半截卻是截然不同的意思。《聖諭碑》：」天生萬物以養人，人無一善以報天，鬼神明明，自思自量「。這原是一句告誡自己的話語，後來經過清朝的改動，成了《七殺碑》，也使得張獻忠成為了一個殘暴不堪，殺人如魔的屠夫。

這個《聖諭碑》的說法的可信度還是挺高的，因為在《蜀碧》、《客滇述》、《鹿樵紀聞》等中都有相關記載，這正好證明了張獻忠屠蜀的真實性。而官修的《明史》記載張獻忠在四川殺了六萬萬（6億）人。 可是，當時全國人口加在一起，也遠遠不到6億。可見官修《明史》對張獻忠的污衊至極，由此判斷其可信度較低。

自康熙五十年戴名世的《南山集》案起，歷時一百多年，士大夫和老百姓懾於法令的殘酷，都不敢私自藏匿張獻忠的真實史料，因而那些能證實張獻忠生平的翔實材料均被統治者收繳殆盡。留下的只是有利於滿清自己的「記錄」和當時的宣傳，這樣的「歷史」代代相傳，兩百年後的百姓也就很自然地信了。

事實上，清軍自己就在四川幹了大量壞事。如王屏藩部的北路將軍、後被吳三桂封為國公的譚宏就是軍紀甚差。整個四川「農苦於徭役，商苦於暴稅，兵苦於戰陣」。到了康熙十七年，已是「民不堪命」的局面。這種殘忍的鎮壓方式，在四川竟然持續了很長時間。為了隱瞞真相，滿清把他們自己乾的這些大屠殺全部栽贓給張獻忠。

當然，張獻忠在四川時的確也做了很多壞事，但絕對沒有像《明史》里說的那樣，四川人都是被他殺光的。除了清代官方編撰的史料之外，其他的資料很多都並沒有將全部責任嫁禍到張獻忠身上。

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