關於《說文解字》的入門常識匯總

我們的《說文解字》課程已經到了115多課，越來越發現，關於《說文解字》的一些入門常識需要做系統的普及，今天就把這些內容匯總一下放在這篇里，做為《說文解字》的入門補充資料：

一、《說文解字》的作者、成書經歷。

（漯河許慎文化園裡的許慎像）

《說文解字》的作者是許慎（約58-149），漢代汝南召陵（現在的的河南漯河）人，唐代張彥遠在《法書要錄》里說：「慎少好古學，書正文字，尤善小篆，師模李斯，甚得奇妙。」足見許慎的小篆書法是很優秀的。許慎性格淳厚安靜，很小的時候就博學經籍，經學大師馬融非常讚賞他，他又師從經學大師賈逵（不是三國末那個跟司馬懿同期的賈逵，是課本里收的那個隔籬偷學的賈逵。）學習經學，當時的評價他「五經（《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》）無雙許叔重。」

（經學大師馬融像）

看上面許慎的生卒年（生年不準確），許慎活了90多歲，是個長壽的人，可見要取得足夠大的成就，活得足夠長很重要。

《說文解字》在漢和帝永元十二年（公元100年）已基本完稿，但許慎並沒有急著定稿，而是繼續查遺補漏，又連續修訂十年，直到漢安帝建光元年才由交由許慎之子許沖進獻給新帝。一個古文字學家，修訂一本書，就用了十年，足見《說文解字》的份量。

二、《說文解字》的書名及內容

《說文解字》的書名可分為兩部分，一是說文；一是解字。文與字是兩個不同的概念。許慎說：「倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。」（《說文解字序》）倉頡開始造字時，依照萬物的形狀臨摹創造了一部分圖畫似的符號叫做「文」；後期 形與形，形與聲結合的符號就叫「字」。「文」是描繪事物本來的形狀，「字」是後來的滋生，繁衍。這跟我們現代漢語里的文和字的概念並不相同，應當注意。

（中華書局《說文解字》內頁）

《說文解字》內容共分十五卷，以小篆為研究對象（所以它成了後來元朱文篆刻的典範），同時參照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷為文字解說，十五卷為敘目。共收漢字9353個，重文（包括古文、異體字等）1163個，分歸540個部首統屬，字頭以小篆為準，兼有古文、籀文等異體。我們的《說文解字》課程，著力講解9353個字頭漢字。

三、《說文解字》如何歸部排序，又是如何解釋一個漢字的？

《說文解字》把所有的漢字歸屬在540部里，這540部的先後是「以形之相次」排序的，即主要依據字形排序，一部之內的漢字各字先後「以義之相引為次」，即每一部里的漢字以字義為排序標準。

《說文解字》里的每一個漢字「凡篆一字先釋其義，次釋其形，次釋其音，合三者以完一篆」。每一個字，先解釋字義，再分析字形，最後說讀音。

四、《說文解字》的眾多版本，何謂「大徐本」，何謂「小徐本」？

《說文解字》作於東漢，印刷術還不發達，所以能看到流傳下來的最早的《說文》版本，是唐人的寫本，一部是《木部》殘本，一部是《口部》殘簡，現都流落日本。

1、大徐本和小徐本

接下來的版本關於兩兄弟，即徐鉉、徐鍇。

這兩人是兄弟，但一般記載弟弟徐鍇（920-974）是南唐人，哥哥徐鉉（916-991）是北宋人。原因是兩人早期都服務於南唐李煜（這位詞國皇帝大家都熟悉），弟弟徐鍇當北宋軍隊圍城時（975年，南唐滅國，他沒等到），憂懼而死，只活了55歲，所以他是南唐人，哥哥徐鉉隨李煜投宋，到991年才死，他的成就多在北宋時取得，因此稱他為北宋人。

弟弟先去世，先說弟弟徐鍇。因為許慎的《說文解字》傳世全靠手抄，到了唐代，著名書法家李陽冰很自負，於是他傳抄《說文解字》就大量修改了他認為許慎解說文字不準確的地方。徐鍇覺得李陽冰很多地方改的不對，於是又編了一套《說文解字系傳》對李陽冰版本進行修正袪妄。這其實是《說文解字》唐以後的第一個版本，這個版本，其中有專門一篇就叫 《祛妄篇》專祛李氏之妄，駁李氏臆說五十多條；

（小徐的《說文解字系傳》）

接著說哥哥，哥哥徐鉉歸宋之後，於宋太宗雍熙三年（986年）承詔和句中正、葛湍、王惟恭 等人一同校訂《說文解字》，詳參存世所有版本本，以正誤補闕，又編訂了一版《說文解字》，這一個版本的說文解字最後付國子監雕版印行了。這是《說文解字》唐以後的第二個版本。

這兩個版本是後世最流行的兩個《說文解字》版本。弟弟的版本雖然早，但因為是弟弟，後世稱為「小徐本」；哥哥的版本雖然晚，但因為是哥哥，後世稱為「大徐本」。

（小徐《說文解字系傳》影宋本）

小徐本流傳不廣，一般認為好的小徐本是清代道光十九年（1839年）由祁雋藻根據宋朝抄本刻寫的本子。

大徐本廣為流傳，它在先天優勢，是國家或者說是集體創作行為，「大徐本」有雕版，一般稱宋槧本，宋槧本又有大字本和小字本，但傳世的多是小字本。

到了晚明的時候，常熟人毛晉及其子褒，依據宋刻本「始一終亥」小字本，以大字雕板印行（這個大字本是由大徐本里的小字本擴大出來的）。大徐本《說文解字》原貌始為人知。這個版本後來又幾經刪改，成為當時通行的汲古閣本。注意，汲古閣本其實還是「大徐本」。

（汲古閣本《說文）

清嘉慶十四年（1809年），孫星衍又依據宋本重刻大徐本《說文解字》，就是後來說的平津館本，內容被人稱道，但「密行小字連貫而下，不便閱讀」。到了同治十二年（1873年），陳昌治又根據孫本加以校訂，改為一篆一行本。現在市面上最常見的中華書局版本即1963年據陳本為底本的版本。歸根到底，中華書局這個通行版本是「大徐本」的一個版本。

（中華書局注音版《說文解字》）

2、大徐本跟許慎版本的差別

既然我們學習的是中華書局的大徐本版本，我們就來說說這個版本跟許慎版本的差別。

首先，大徐本把《說文解字》重新分卷。徐鉉和他的同事們，在修訂《說文解字》時，覺得許慎的十五卷篇帙繁重，於是把每一卷又分成上下兩卷；

其次，大徐本增加了反切注音。許慎所外時代沒有反切注音法，注音就說「讀若某」，說白了就是找同音字說明讀音。徐鉉和他的同事們依據孫愐的《唐韻》加註反切於每個字下。需要注意的是，這個讀音，跟許慎所處的漢代讀音並不一致。好在，現在的中華書局版出版的有注音版《說文解字》對反切不熟悉的，注音問題，基本可以解決掉了，但我們課程里說了，有些注音還有待商榷；

第三，增加了一部分注釋。原來許慎沒有注釋的，加上注釋，後來生有俗字而原本沒有的話，也做辨析，也引用小徐本的說法、李陽冰的說法，但都一一註明；

最後，因為文字是發展的，許慎版本沒有的漢字，隨著時代的發展，在各種典籍中經常見到的字，徐鉉把它們補錄在每一部的末尾，稱為「新附字」，這也是我們每遇到「新附字」就暫時跳過不講的原因。

五、啥是「反切」？

這個問題朋友們問得最多，要說明白反切注音法，其實很麻煩，只能簡略說一下：

據歷史學家范文瀾先生研究：音韻學開始於東漢末年，當時某些儒生受梵文拼音字理的啟示，創反切法來注字音。孫炎作《爾雅音義》（一般認為孫炎是反切的創始人），用反切注音，基本規則是用兩個漢字相拼給一個字注音，切上字取其聲母，切下字取其韻母和聲調。

比如「祖」字，《說文》稱：「則古切」，那麼它的讀音就是取「則（zé）」的聲母z，取「古（gǔ）」的韻母和聲調ǔ。那麼讀音完整的就是zǔ。再比如「蘇」字，《說文》稱：「素孤切」，那麼它的讀音就是取「素（sù）」的聲母s，取「孤（gū）」的韻母ū，那麼它的讀音就是sū。但由於古今讀音的差別及音韻學的某些原因，這種「反切法」切出的讀音，不一定就是現在字典里某個字的準確讀音，在應用時，要小心在意。

（段玉裁紀念館）

六、說文四大家

《說文解字》既是文字學、書法學的經典，歷代對於《說文解字》都有許多學者研究，到了清朝，研究最為興盛。其中最著名的研究成果是段玉裁的《說文解字注》、朱駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥（講篆刻時不止一次提到過他，《 繆篆分韻》也是他編的）的《說文解字義證》；王筠的《說文釋例》和《說文句讀》，這些研究著作備受各家推重，四人也獲尊稱為「說文四大家」，學《說文解字》當以這四家各自著作為入門必備讀物。

（部分圖片引自網路）

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