印第安其實是「殷地安」，印第人是中國殷商人後裔？！
人類的起源必定來自同一個祖先，只是後來人口多了擴散開了，在世界各地形成了各個部落。隨著時間的變化，人類受到不同環境的影響，面貌變得有所不同，直至形成了黃、黑、白等不同人種，也形成了不同的民族。由此，有學者認為，華夏中國文明和美洲印第安人文明很大一部分是重疊的，其根源是一樣的。
最近，有位精通多國語音的印度學者伊爾娜依拉美，在研究中國華夏文明與美洲印第安文明的時候，發現這兩者其實在文字方面很大一部分是相同的。伊爾娜依拉美解釋稱，兩者無論從拼音還是詞根等文字相關聯繫來看，都是一樣的情況。
美洲印第安文明的文字更多是從中國華夏文明裡微調過來的。在一定的程度上，可以說是中國文明在古時候東渡到美洲，創建了美洲印第安文明。
中美洲的瑪雅語是中古語，也有上古語和原始瑪雅語的詞。由於中國人古時候遷移到美洲之後，跨越了大半個地球的距離，所以總會創造出不一樣的生活感，並不是所有的文字都有著相像之處，但是部分的文字聯繫就足以說明問題。若是沒有血緣關係的人，怎麼可能做到想法也一樣呢？其中，存在著必然對應性關係。
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伊爾娜依拉美表示，美洲的印第安文明是來源於中國華夏文明，而美洲的大片土地，也是由中國人建立起來的。
對此，中考古學及語言學家更有話說，並能拿出大量例證。《美洲文明》雜誌載文詳細說明了這一推測。
美洲墨西哥殷福布族人自稱華夏後裔。
移居他鄉3000多年以來，殷福布族居民世世代代流傳著關於自己對故國家園的傳說與回憶。
「殷地安（YINDIAN）」，通常譯作「印第安」，是印第安人經常掛在嘴邊的問候語、祝福語和口頭語。因為他們整天把「殷地安（YINDIAN）」掛在口頭上，所以就把他們叫印第安人。
每天早晨起床後，印第安殷福布族家人之間互相問候的第一句話是便是「殷地安（YINDIAN）。」他們日常吃飯時，在進餐之前，又互相說：「殷地安」。晚上睡覺之前亦是如此說：「殷地安」。尤其是在大家分別很久，又重新見面時，更是必須先問候：「殷地安。」他們因何要這樣頻繁地呼喚「殷地安YINDIAN」呢?
難道是一句毫無根據的問候語、祝福語嗎？
其實，在樸素而又簡短的「殷地安」一詞的問候中，包含著他們對萬里之外祖國的懷念與祝福、祝願。他們世世代代、家家戶戶、每天每日祝福、祝願著祖國——殷朝那個地方永遠平安！並且以此來告誡自己的子子孫孫，莫忘自己是來自華夏的殷人後裔。
血濃於水，彼此本是同根生，斬不斷的親情世世代代流淌在殷福布族人及其他在美洲的印第安人的血液中。這是一種古老的民族心理和民族凝聚力的突出體現，使遼闊的太平洋也阻不斷華夏子民的縷縷思鄉之情，他們以世代的傳說與口碑時刻牢記著自己的祖國——「殷地安YINDIAN」。
然而，由於清末國勢衰弱，清政府力不從心，攝政王載灃的無知與草率葬送了恢復兩地華裔聯繫的一次大好機會。殷福布族對祖國的請求未能得到理所應當的回應，兩地民族之間的族源關係迄今仍蒙在一層歷史迷霧之中。
儘管如此，當時的諸多有識之士在嘆息之餘仍不忘打開這一疑團。王國維、羅振玉兩位先生都是享有盛譽的研究殷商甲骨文的國學大師，他們通過深入細緻的研究發現了許多的蛛絲馬跡，尤為重要的是殷末25萬在東方前線的主力軍隊突然消失，無任何下落，因此他們特意委託歐陽庚特使私下在墨西哥留心調查殷人東遷美洲的線索。
清末民初曾任清廷政府和尼國政府駐外使節的歐陽庚先生之子歐陽可亮，童年曾跟隨其父在中南美洲生活多年，相識不少印第安人，曾有一段奇特的經歷，現將歐陽可亮先生的自述摘錄如下：
「筆者童年在海外，與殷地安人（歐陽可亮認為印第安人實應為殷地安人，有殷人之意）家庭同吃同住同學同游6年。
1926年6月15日，筆者與歐陽可宏三哥、可祥五弟，受殷福布族人招待，派20名殷福布族青年水手划船，從墨西哥中華華（CHIHUAHUA）州的中華華市中華華村的甘淵湯谷上船，共23人，一路上經800公里地下鐘乳石古水道，實入《山海經．大荒東經．大荒南經》記載之大壑、甘淵、歸墟、咸池，而不自知。 由黑（墨）齒國（即墨池國）之尤卡坦半島科潘河上岸，出墨池（歸墟），到拉文塔太陽神廟遺址。見日出杲杲，朝陽東升於穹桑樹上，殷地安群眾已集數百，禮拜太陽。20名水手也站立挺身，仰面朝天祈禱。回去時，仍由大壑、咸池，進入地下鐘乳石水道，在墨池歸墟飲合虛山長壽甘泉的甘露水 ，見有地下水道岔口，鍾乳下垂滴水，蔚為壯觀。一水手說：這岔道是天元（TIENYUEN）日月山，常羲（CHANGSI）媽媽正在浴月，一月方至，一月方出。
三哥問：怎麼墨國也有軒轅呢？
答：這是海外天元。 指又一鍾乳大岔水道說：這是羲和（SIHO）媽媽浴日的地方，共有22個地下岔道，一進去，迷了路就出不來了……
我們兄弟3人1927年才回中國學漢語，當時只會說西班牙和殷地安語。那時我們23人誰也沒讀過《山海經》，後來才知道水手講的、我們遊歷的地方，同《山海經》記的多有暗合，很是驚訝…… 1926年這次遊歷終生難忘，因我童年和殷福布族等殷地安人一起生活，彼此互稱殷地安，自言中國人，確信美洲『印第安』人，就是中國商殷人和少昊、夸父等中華先人的後裔。
默茨在《山海經．大荒東經》中讀到開篇一句：「東海之外大壑」，並《海外東經》中羿射九日神話之源：「十日所浴，在墨齒北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。」
默茨認為，「大壑」便是美國科羅拉多大峽谷——「他們在四千年前稱之為『大壑』，我們今天稱它為『大峽谷』。
人們站在大峽谷邊上眺望，無不為它瑰麗的景色所感動。
印第安人對此不能無動於衷，中國人不能無動於衷，我們也不能無動於衷。」
默茨進而推斷道：中國關於羿射日的神話，其出處無疑就在《山海經．海外東經》。」
「我相信終有一天會發現，射日的故事最早發源於某一印第安人的部落，是印第安人講給中國人聽的。中國人將印第安人關於十日居樹、羲和（SIHO）媽媽浴日、大壑（大峽谷）怎樣形成的神話帶回來……印第安人是想解釋峽谷是怎樣來的，想弄清為什麼會流金鑠石，五光十色。對詩情畫意的中國人來說，這些故事聽來是講得通的……應該承認，神話的根子就在美國大峽谷。」所以就有了李賀「羲和扣日玻璃聲」之句。
默茨的推論雖然大膽，卻不無根據。現在我們吃驚地得知，在美國大峽谷附近的印第安部落中，確實流傳著十日神話。徐松石教授經搜集考證，指出：「美洲也有墨西哥境內十日浴於扶桑湯谷的故事。
又有加利福尼亞沙士太印第安族的十日傳說。據傳說稱，狗酋達（犬形神人）有創造天地日月，造成十個太陽和十個月亮的傳說。十個太陽和十個月亮他們本來是輪流出現的。後來，十個太陽白天並出，十個月亮夜裡並懸。弄到日間則熱似焦火，夜裡則凍似寒冰……人民十分痛苦。狗酋達就出來毀滅了九個太陽和九個月亮。然後人類生活得以恢復常態。」這與中國羿射九日傳說何其相似乃爾！
殷王朝後人念念不忘的東土不在中華本土，而在美洲，唯中美洲有考古學依據，能成為「東土」。
《大荒東經》有「困民國」，一般認為是「因民國」。《大荒東經》提到王亥，地在美洲。La venta出土殷人祖先牌位與玉雕像，漢字記載的先公先王等名號表明，這裡是殷人的祭祀遺址——祖廟，只有王族才有這樣的設施，即遷往美洲的必為王族。如果該遺址的年代確如發掘者所說，距今3200多年，就說明武丁時期有王族同時在太平洋那邊的墨西哥立國。
其歷史可上溯到什麼時候呢？
《詩經.長發》說「相士烈烈，海外有截」，這海外並非一些學者說的遼西，應在中美洲。《詩經.長發》說「外大國是疆，幅隕既長。」「玄王桓撥，受小國是達，受大國是達。」玄王為契，佐禹治水，受封大國在何處？
「外大國」必在海外。《史記。殷本紀》記載：「湯乃踐天子位，平定海內。」強調「海內」，意在指未及海外。因為夏代征東海，「及三壽，得一狐九尾」（《竹書紀年》）。
「外大國」即《山海經.海外東經》所說青丘國，在中美洲。相土、王亥等人能到美洲（或生於美洲），夏王也能去美洲。湯革夏命，沒有去美洲的條件，後來的商代人去過沒有？雖未見記載，但從商史「海內」、「海外」的觀念，說明到周代，商後裔對祖先在中美洲開拓的業績記憶猶新，引以為榮。只不過地在大荒，沒有後人能識別的地名，或許入遷之地就包括上古中美洲，而後迂迴中華故土。
NHK曾報導，瓜地馬拉瑪雅人說自己是殷人。
墨西哥印第安人稱中國人為「拔山拿」（同胞）。
《環球》節目1999年11月中旬在一次關於古文化的報導中，有專家稱「殷人渡海說」還缺乏確鑿證據。我確信中國商代人能渡海去美洲，但願有一天我能去美洲尋訪華夏先民的遺迹。
2001年夏，瑪雅文物展在中華世紀壇展出了3個月。在這些光彩奪目的珍寶當中，最值得大書特書的是殷人祖先牌位。主辦者並不知道這是讓殷人祖先牌位回鄉探親哪!
上個世紀五十年代美國考古學家在墨西哥La Venta地方發掘的一處距今約3200年的遺迹中，太陽神廟地下，發掘出16尊高七、八英吋的翡翠蛇紋岩雕像和6塊玉圭。其中15尊雕像是黑色的，呈同心圓狀排列，都面向一尊紅色雕像，玉圭上刻有中國文字。中國學者王大有、宋寶忠、王雙有最先釋讀出其中的殷商先王先公等名號。
一塊玉圭上刻著：「俎女戍繭翟伯(肉祭有戍氏長女簡狄) 」，一塊玉圭上刻著：「 (火)農妣辛(火祭神農裔高辛氏帝嚳) 」，一塊玉圭上有契、相土、王亥等人名。這些雕像與玉圭是殷商王族的祖先牌位，對當時的人們而言具有至高無上的意義，它們不僅證實史書關於商先世記載的可信，而且證實殷商王族在墨西哥生活過。
《史記.殷本紀》記載：「殷契，母曰簡狄，有女戍氏之女，為帝嚳次妃。」《淮南子.地形》記載：「有女戍在不周之北，長女簡翟，少女建疵。」有女戍，不周在山西南部。甲骨文「嚳」字作猴形，暗示帝嚳實為夸父族。玉圭銘文說帝嚳為神農後裔，補證了這一點。中國史書對此從無記述。不少學者對殷出於帝嚳的否定是站不信腳的。契封於商，在漳河流域。
甲骨文有商字，即漳河。考古發現證明漳河流域確實是先商的生活區域。山東境內並無先商文化。關於殷人曾遷往山東的說法無依據。《詩經。長發》：「相土烈烈，海外有截。」
有學者認為「海外」是指遼西。但《山海經.大荒經》記:王亥，地在美洲。由於La Venta出土了殷人祖先牌位，《詩經》《山海經》等書的類似記載有了文物證據。按《史記》記載和王國維先生考訂，從契到湯的世係為：契--昭明--相土--昌若--曹圉--冥--振(王亥)--微(上甲)--報乙--報丙--報丁--主壬--主癸--湯。
相土在中美洲有突出成就，王亥（振）則從美洲返回故土，與有易爭王位，被殺，其子上甲為父報仇。在殷人祭典中，王亥之靈擁有左右當時的王朝，影響民間收成，保佑征戰勝利等神威，對他的祭祀很隆重。他既是「高祖」，又是「王」，他的名字從隹從亥，表明商族人對他的崇敬，加上了圖騰像。
商族人是怎樣到達美洲的？只有兩種可能：一是乘船渡太平洋，二是經北亞過白令海峽到北美洲，再南下。二者一樣都很艱難。
美洲各地與中國有關的文物都分布於太平洋沿岸，這是航渡太平洋的結果。如果從陸上分散開來，不一定仍要沿太洋沿岸移動，留下生活痕迹，只有航海登陸才可能留下這些痕迹。美洲各地秦漢的銅錢，文字，雕像等說明當時中國人到美洲不是個別的行動，而是有組織的、大規模的。
《漢書.東夷傳》記載：「倭國東四千餘里，有裸國，裸國東南有黑齒國，船行一年可至也。」這裡記載的倭國是日本，裸國是指北美裸體還沒穿衣服的原始部落，黑齒國為墨西哥國人為少昊後裔，在中美洲。《漢書》的記載證實，航渡美洲在漢代已是可行的。
《列子.湯問》記載：「渤海之東，不知其幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。」大壑，湯谷在中美洲，在渤海以東，說明戰國時代中國人就知道中美洲的方位。這隻有在了解地球形狀，有航海實踐的基礎上才能做到。再向回追溯幾個世紀，中國人航渡美洲同樣是可能的。《山海經》多處記載少昊時已有竹舟，到商代航海更是有物質基礎的。
《中華祖先拓荒美洲》分析了有關殷末25萬軍民渡海去美洲的細節問題。我不完全贊同作者的推斷。但作者提供的積極證據是研究這一問題的重要材料。地位顯要的攸侯喜突然在中國消失，而美洲印第安人流傳著《侯喜王歌》。歌中記敘了侯喜率領25萬族人歷盡萬難終於抵達美洲的事迹。
甲骨文「舟」字是一段剖開的竹子，原產中國的涕竹在本土失蹤，卻在美洲生長至今。墨西哥西海岸出土的距今3000多年的陶器上，刻有二十多個「舟」字，即二十五族會師時留下的盟書。
25萬人集體遠走他鄉，絕非易事。他們出發前應當有一定的計劃，航行中有難以想像的困難。但是，他們來到了中美洲，在這裡會盟。如果會盟是事實，那麼對於目的地是明確的，「舟「字表達了他們對劫後餘生的感恩，對舟的感恩，這就和許多民族對葫蘆--崑崙的感情相似。
夏商周斷代工程認為武王伐紂在西元前1046年1月20日，但我覺得江曉原先生求得克商日為西元前1044年1月9日更可靠。考古也證實，武王伐紂在西元前1040年代是可信的，殷人東渡應在西元前1044年年初，到達中美洲已是下一個冬天。
《侯喜王歌》有「天國再建冬復春」，表明他們是在冬天到達美洲的。《漢書》說「船行一年可至也」。在商末是同樣能實現的。
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當然，這個猜測還需要大量考證才能知道是否真實！
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