175.龍宮在什麼地方呢？

《大佛頂首楞嚴經淺釋》175

若有諸天，樂出天倫。我現天身，而為說法，令其成就。

若有諸龍，樂出龍倫。我現龍身，而為說法，令其成就。

若有葯叉，樂度本倫。我於彼前，現葯叉身，而為說法，令其成就。

若乾闥婆，樂脫其倫。我於彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就。

若阿修羅，樂脫其倫。我於彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。

若緊那羅，樂脫其倫。我於彼前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。

若摩呼羅伽，樂脫其倫。我於彼前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。

若有諸天，樂出天倫：若有天上的天人，他不願意在天上，想要出離天界，超出三界。我現天身，而為說法，令其成就：我這個時候就為他現天人身，來為他說種種的方法，令他成就願意脫出天界的這種方法。

若有諸龍：我們現在一般的人都認為沒有龍了，或者說古來那個恐龍有多大、有多大的；這是一種不確實的說法，這個龍是有的。龍在什麼地方住著呢？在龍宮裡住著。龍宮在什麼地方呢？龍宮在海裡頭。說是我們探險去測驗，怎麼沒有測驗著呢？你若能測驗得出來它在什麼地方，那它就不是龍了。

為什麼？龍是一種神物，它有神通；它能大，它這個身體大到遍虛空都可以的；能小，小如微塵都可以的。所以它可以忽隱──隱，就是隱遁了；忽現─現，就是又現出來了。它忽隱忽現、能大能小、能隱能顯；它有種種的神通，變化無窮，它的神通力量是很大的。

那麼為什麼龍有這種神通，還是畜生身呢？這個龍，是畜生，它並不是人類。因為龍在前生修道的時候「乘急戒緩」──它發大乘菩薩心，這叫「乘急」；「戒緩」，它對修戒律上，不注重、不守戒律，只發心行道，對戒律上它不守，所以很隨便的。因為它乘急，所以就有神通；因為它戒緩，不守戒律，所以就墮龍身。每一類眾生，我們都應該知道它是怎麼一個來源。

那麼若有龍樂出龍倫：它想要出離，脫離它同類的這種生活。我現龍身，而為說法，令其成就：觀音菩薩也就現一個龍身，去給它說法，令它成就這個想脫離龍身的願力。現在這講到天龍八部上了。

若有葯叉：「葯叉」又叫「夜叉」，這一樣的，都是印度話，翻譯成中文多少有些出入。翻譯成中文，叫什麼呢？就叫「捷疾」，就是跑得非常快的；又叫「勇健」，他既勇猛，又有力量。

這種鬼有三種：（一）地行的鬼、（二）飛行的鬼、（三）空行的鬼。在〈楞嚴咒〉上不說「葯叉揭啰訶，啰叉私揭啰訶，畢唎多揭啰訶，毗舍遮揭啰訶」？這就是「葯叉」。這個「葯叉」，是個鬼王的名字；一個鬼王統理很多的鬼，所以一叫他這鬼王的名字，其他一切鬼，就都恭恭敬敬地要聽號令了。

樂度本倫：那麼若有葯叉，想不做這個葯叉鬼了。我於彼前，現葯叉身：我也就現一個葯叉鬼的身，而為說法，令其成就。

若乾闥婆：「乾闥婆」是梵語，中文叫「香飲」；因為他是以聞香做他的食。有的時候他又在玉帝那兒給奏音樂，因為玉帝那兒，有的時候就燒上沉香木，他聞到這股香氣就來了，來到那個地方，他一歡喜，就給玉帝作樂──奏music（音樂）。若乾闥婆，樂脫其倫：他想不做乾闥婆，我於彼前，現乾闥婆身，而為說法，令其成就。

若阿修羅，樂脫其倫：假設有阿修羅，他願意離開他的眷屬，而不做阿修羅。我於彼前，現阿修羅身，而為說法，令其成就。

現在講的是天龍八部，這天龍八部，《楞嚴經》上沒有「迦樓羅」；在《法華經》〈觀世音菩薩普門品〉上，有「迦樓羅」。迦樓羅也是梵語，翻到中文就叫大鵬金翅鳥。這大鵬金翅鳥，它也是佛教天龍八部其中的一部；在這一部經上沒有，或者是以前抄寫的遺漏，那麼這在後邊那個「一切的眾生」裡頭包著。

這迦樓羅專門吃龍的，它的翅膀，大有三百三十由旬。這個由旬，小由旬是四十里，中由旬是六十里，大由旬就是八十里。大鵬金翅鳥它膀子這麼一扇，把海水就會扇得幹了；因為它力量太大了！那麼扇干這海水，龍就露出了，它就吃龍。

把龍吃得沒有多少了，於是龍就到釋迦牟尼佛那兒求救去，說：「現在大鵬金翅鳥把我們龍的眷屬都要給吃了了，這怎麼辦呢？請佛慈悲幫幫忙，不要叫大鵬金翅鳥吃我們。」佛就給龍一件袈裟；龍用龍角頂這個袈裟，那金翅鳥就不敢吃這個龍了。

那麼金翅鳥沒有飯吃了，也到佛那兒去求救，叫佛救它的命。佛說：「也沒有人吃你，為什麼來求救命啊？」它說：「雖然沒有人吃我，但是我沒有東西吃，也一樣會餓死啊！你現在不准我吃龍了，我沒有東西吃，就要餓死的。

所以還請佛慈悲，給我想個辦法。」這時候，釋迦牟尼佛就對大鵬金翅鳥說：「你沒有東西吃，等我給你東西吃！每逢我和我所有的弟子吃飯的時候，都送飲食給你吃，你以後不要吃龍了！」就這樣子，所以在佛教裡頭，到中午吃東西，總拿出去一點，就是給大鵬金翅鳥吃的。雖然這部經上沒有，不過我們也應該知道有一個叫「迦樓羅」，就是「大鵬金翅鳥」。

若緊那羅：「緊那羅」，翻成中文就叫「疑神」。疑，就懷疑；因為他像人的樣子，而又有一個犄角，在頭上長著，所以叫「疑神」。若緊那羅，樂脫其倫：他不想做緊那羅，我於彼前，現緊那羅身，而為說法，令其成就。

若摩呼羅伽：「摩呼羅伽」（即摩睺羅伽）也是印度話，翻到中文就叫「大蟒神」。這種蟒神又叫「地龍」，前邊所說那個「龍」，是可以在虛空里走，叫「天龍」；這個叫「地龍」，它只可以在地下走，而沒有神通。摩呼羅伽也是佛教里天龍八部之一，假使它樂脫其倫，我於彼前，現摩呼羅伽身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，樂人修人。我現人身，而為說法，令其成就。

若諸眾生，樂人修人：假設有這個眾生，歡喜生生世世都做人，我現人身，而為說法，令其成就：所以觀音菩薩也就現一個人的身體，來給這一類的人說法，令他成就他的願望。

若諸非人，有形無形，有想無想，樂度其倫。我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。

若諸非人，有形無形，有想無想：「諸非人」，就一切的畜生、一切的眾生，但不是人；或者有「有形」的，或者有「無形」的，或者有「有想」的，或者有「無想」的。這一切的眾生，樂度其倫，我於彼前，皆現其身，而為說法，令其成就。

「有形」，就是有色相、有色蘊的這一切眾生，就是有形有相的。「無形」，就是沒有色相，沒有色蘊了。「有想」，他就有思想的；那麼有思想的眾生，這其中有很多。「無想」，這無想的眾生是什麼呢？就是土、木、金、石。

這個無形的，就是一種「銷沈」，本來也是眾生來著，但是它墮落，就空散銷沈；它這不過是在一個時期里這樣子，有的時候，還會托生去做人的。

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