極樂世界怎麼去？

極樂世界怎麼去？

《佛說無量壽經》

夢參老和尚 講述

以前我們聽到其他的經論教導我們，「心凈國土凈」、「心凈眾生凈」，那個意義很深廣的。你心若平了，外邊都平了。你心裡不平，外邊就不平了。你心裡頭要能夠一切無障無礙、清凈無染，已經就是莊嚴佛凈土了。

我們經常提到凈土也有佛、也有菩薩、也有聲聞，完了生到極樂世界，還有九品的差別，還有邊地疑城，差別很多。這是什麼原因？就是每個人心裡頭，他的善根、因地不同，有勝有劣。他心裡頭不能夠轉變外頭境界相，生不了極樂世界的。你必須心裡頭有一分相應。不說多了，就是最劣也好，你得有一分相應，你才能夠生到凈土去。

凡是生到凈土的人，到那去了就跟佛、菩薩，跟阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩享受一樣的，生到那去就享受一樣的，也可以能直至成佛了。那就因為我們自己的眾生他的根器，跟他自己所做的業，這個關係很大的。這不是理性的，這是事物性的。

所以我們要想解決這個問題，就得把我們那個無量不同的觀點、不同的見解收攝到一個願望，求生極樂世界。先有這麼個願，爾後你念佛也好，讀誦大乘也好，懺悔業障也好。

我聽到有位道友這麼閑談，他說：人家說阿彌陀佛不接你了，怎麼辦？他說：我自己去。這句話想得非常之好。我們每個人都應當有這個志向，我們應當自己去。阿彌陀佛很忙，他不來接我；不來接我，我自己去。

你怎麼去？你想現在買個飛機票，不行。或是自己有錢，造一架飛機，我自己開。飛不去，空中好多禁區。十萬億佛土，不是短暫的。你只有把你心修理好，心凈了，一念之間就到。

我經常愛舉作夢的例子，你可以作夢到好多的地方去。有時候你作夢到的那個地方，從來沒見過，不可思議。這個地方這麼舒服，我怎麼到這來？我就在這住了。你在住不行，一下醒了，那個地方沒有了。你怎麼住？住不下去，人家不容納你。

或是到一個壞地方，走到一個山林裡頭去，前頭無路可走。就像我在住監獄的時候，經常做那個夢，一走就走死胡同。北京死胡同好多，此路不通。你往裡頭走走，對面一個隱蔽牆，此路不通。這是半截衚衕。那時候我們親戚，我在北京我父親我們就住在半截衚衕。盡走道半截衚衕裡頭，那半截沒有了，走不過去了。為什麼？這就是你心理狀態的關係。

所以你要想到極樂世界去，自己去。你自己去，你要去旅遊得準備點盤纏吧！還買張車票吧！到極樂世界你怎麼辦？你得準備資糧，念佛、拜懺、讀誦大乘都可以。你念經誦到了相應，念哪部經，哪個菩薩加持你。念佛，得念到一心不亂。還得到臨命終時候，不亂。平常念的不亂了，到命終心亂了，亂了又去不了了。得到那個時候不亂。

我讀誦普賢行願品，我每天讀的時候，我就觀想到普賢菩薩發的願，第九大願的時候，他說你要去的時候，你什麼都沒有了，國王、妻子一切的都沒有了，都不屬於你了，只有普賢大願王影現在前，導歸極樂。這些都建立我們信心上頭。

一切經論，都是趣向極樂世界

《大乘大集地藏十輪經》

夢參老和尚 講述

地藏菩薩是指引你生到極樂世界，《十輪經》也講你可以生凈佛國土。還有《占察善惡業報經》，那是說凈佛國土，你生哪個佛國土都可以，但是你要想生哪個國土，地藏王菩薩說你一定要念那個佛國土，佛的名字，稱到一心不亂。

要是稱那個佛名字，跟他緣不深，就改念「地藏王菩薩」，或者就念「觀世音菩薩」，他們也送你去。普賢菩薩，並沒有說你要念他的名號，你只要讀十大願王，法力加持，你就能去，而且還是上品上生。

一切經論，都是趣向極樂世界，化生凈佛國土。《大乘本生心地觀經》也如是說，有關地藏菩薩的名號，只有《大乘本生心地觀經》說的是「地藏王菩薩」，其它的經文說的都是「地藏菩薩」，法法都是通的，「地藏王菩薩」或「地藏菩薩」都是可以的。

看你是坐飛機，是坐火車？還是自己開車？方法雖然不一樣，你乘的車不同，你走的速度快慢不同，但是你目的必須專一，不要太多，太多了，你是不能入的。

你聽完這部經，認為很好，我要修這部經。等又聽到那部經，也很好，又去修那部經。你的壽命是有限的，等老死來了，你一個都沒有修成，還是等於零。最好是先別墮入三塗，保護住十善業。自己受了三歸五戒，清凈無毀，這樣就不犯了，能夠這樣就很好了。

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