天眼普見願

天眼普見願

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國佛教哲學，及中國傳統哲學。2000年後，遵母音老人囑咐，隨緣授手，利益有緣。

【原文】

『設我得佛，國中人天，不得天眼[1]，下至見百千億那由他諸佛國者，不取正覺。』

【章旨】

悟道之人，見無障礙。若不如是，則非正覺。

【譯文】

『我作佛時，國中人天，皆得天眼通，見無量諸佛國土。若不如是，不取正覺。』

【釋義】

問：如何是天眼？

答曰：所謂天眼，不是在我們的兩眼之外，又多出了一個看東西的眼，也不是開發出了特異功能，能夠看到稀奇古怪、神奇玄妙的事。

天眼者，清凈眼也。心若清凈，則眼清凈。眼清凈故，則見一切色清凈。見一切色清凈故，則見一切色而無障礙。

若人悟得心，脫盡一切塵，即使盲人，亦得清凈眼，也能見一切色而無障礙。見一切色而無障礙故，是名天眼。

若人昧卻心，落在幻塵里，即使見到天花亂墜、諸佛現前，那也是垢眼所見，那也是病眼所見。本無空花，妄見其有。諸佛如幻，妄作實際。落在這妄見其有里，步步深入，只能成個精神分裂的人。

問：如何是見一切色而無障礙？

答曰：有人以為，能見到千里之外的事，乃至能見「神話故事裡的事」，便是開了天眼。如此見解，是顛倒妄想。如此見解，是邪知邪見。以顛倒妄想而求佛法，以邪知邪見而求佛法，猶如水中捉月，弄一身水是個小事，喪身失命是件大事。

見山著山，見水著水，觸著便著，著即成障，是名見障礙。若人悟得自心，脫得幻塵，則見山無障礙，見水無障礙，乃至起心動念，嬉笑怒罵，皆無障礙，是名見無障礙。往生了凈土的人，回歸了自性的人，見自心中的事，處處無障礙，是名見無障礙，是名天眼通。

問：如何是「百千億那由他諸佛國」？

答曰：往生了凈土的人，回歸了自性的人，在他的境界上，一花一世界，一葉一菩提。一塵一佛國，一剎一凈土。花葉無量，世界無量。塵剎無量，佛國無量。是故名為「百千億那由他諸佛國」。

往生了凈土的人，回歸了自性的人，在他的境界上，此一念，彼一念，此一色，彼一色，形形色色，塵塵剎剎，皆是佛國。塵剎無量，佛國無量。

世人不解如來真實義，卻把「百千億那由他諸佛」當成了與自己相對的他，卻把「百千億那由他諸佛國」當成了與自己相對的另一個地方。於是，在世人的妄想境界里，「百千億那由他諸佛」，就是這裡一尊佛，那裡一尊佛，遍滿虛空，處處皆是佛。於是，在他的妄想境界里，「百千億那由他諸佛國」，就是這裡一個佛國，那裡一個佛國，遍滿虛空，處處皆是佛國。遍滿虛空的佛，皆像大雄寶殿里的那個樣子。遍滿虛空的佛國，皆像佛經上所描繪的那個樣子。若把佛及佛國當成了這個樣子，那就是「即受群些」。《楞嚴經》云：「又以此心，成就清凈，凈心功極，忽見大地，十方山河，皆成佛國，具足七寶，光明遍滿。又見恆沙諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗，下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭，凝想日深，想久化成，非為聖證。不作聖心，名善境界。若作聖解，即受群邪。」[2]

見山不著山，則見山無障礙。見水不著水，則見水無障礙。見一切色，不著一切色，則名「見百千億那由他諸佛國」而無障礙。見無障礙故，是名天眼通。

我們學佛，應當發願，往生凈土，或曰回歸自性。往生了凈土，回歸了自性，則見一切相而離一切相，見離同時，無有先後，是名見無障礙，是名天眼通。

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[1]天眼：見一切色而無障礙，是名天眼。

[2]《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第九。《大正藏》第十九冊，第一四八頁上。

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